《学记》中"藏息相辅"教学原则强调（）。
《学记》认为教学成败的关键在（）。
简述《学记》中的教学思想
《礼记・学记》
唐后期的韩愈把经学家们一直不太重视的《礼记》中的《大学》《中庸》专门抽出来，作为载道的重要经典详加注释，大力宣扬其中的修身、齐家、治国、平天下的内容。到宋代更把修齐治平放到了极为重要的位置上，并且把《大学》《中庸》与《论语》《孟子》并列为“四书”，成为儒家原始经典中的经典。上述材料典型地表明唐宋时期的儒家学者（）
《礼记》载：“故天子有田以处其子孙，诸侯有国以处其子孙，大夫有采以处其子孙，是谓制度。”该材料主要反映的制度是（）
《礼记·月令》载，每年正月周天子亲率臣下耕作，称为“藉田”；三月王后亲率嫔妃举行采桑养蚕仪式，称为“亲蚕”.后来，历代皇帝、皇后不断举行这样的仪式.这反映了（）
据《礼记》载：“天子之豆二十有六，诸公十有二，上大夫八，下大夫六。”文中的“豆”是指古代盛食器具。上文记载的现象发生在（）
（）；人不学，不知道。（礼记・学记）
《礼记•学记》
《礼记﹒学记》
“桔生淮南则为桔，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同”（《晏子春秋・内篇杂下》），“玉不琢不成器，人不学不知道”（《礼记・学记》），句中的“其实”、“知道”各是两个单音词，还是一个复音词？并释义。
中国古代最早专门论述教育、教学的论著《学记》是《礼记》中的一篇。
《礼记.学记》中明确提出：“古之王者，建国君民，教学为先”，反映了教育的（）。
玉不琢，（），人不学，（）。--《礼记.学记》
《礼记·学记》中载：“教者，长善而救其失也。”这就指出教育的目的 。
《礼记•学记》：“凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。”请问“严师”怎么理解？（1.0分）
在教学方面，《学记》反对死记硬背，主张启发式教学，“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达”，其实是指出解决问题的路径，但不提供现成的答案，就是《学记》强调的——。
在西周，诗的言说主体的身份为朝廷官员，言说对象为君臣，言说内容自然也不能脱离政治，故“诗”一开始就承担着政治言说的特殊功能。《国语.周语上》载，厉王时的邵公说：“天子听政，使公卿至于列士献诗……而后王斟酌焉，是以事行而不悖。”周代的礼乐政治重要的一点，就是通过礼乐教化向臣民灌输礼乐伦理道德观念，所以周代设有专门的机构来负责这一工作。《礼记.孔子闲居》载，孔子说：“诗之所至，礼亦至焉，礼之所至，乐亦至焉。” 作者引用经典，意在说明()。
《礼记•学记》曾明确提出：“古之王者，建国君民，教学为先”，讲明教育对治国安邦的关键。（)
《礼记.学记》中提出“古之王者，建国君民，教学为先”“君子如欲化民成俗，其必由学乎”。这说明学前教育对（)。
“是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰： 教学相长也。”对于《礼记-学记》中的这句话，下列理解正确的是（）
《学记》是《礼记》中的一篇，其主要内容是阐述教育的重要意义、教育的根本原则以及合理有效的教学方法，其中提到的“不陵节而施之谓孙”指的是____________的教学原则。
慎独最早见于《礼记·大学》和《礼记·中庸》（）
