《礼记・学记》
“君子欲化民成俗，其必由学乎。”“古之王者，建国君民，教学为先。”这些观点体现了（）的教育目的观。
本文第一则即：“玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先。《兑命》曰：‘念终始典于学。’其此之谓乎！”讲述了什么道理？
“君子欲化民成俗，其必由学乎”、“古之王者，建国君民，教学为先”体现了（）的教育目的观。
“君子如欲化民成俗，其必由学乎”、“古之王者，建国君民，教学为先”体现了（）的教育目的观。
（）；人不学，不知道。（礼记・学记）
《礼记•学记》
《礼记﹒学记》
“君子欲化民成俗，其必由学乎”“古之王者，建国君民，教学为先”这些观点体现了（）的教育目的观。
中国古代最早专门论述教育、教学的论著《学记》是《礼记》中的一篇。
《礼记.学记》中明确提出：“古之王者，建国君民，教学为先”，反映了教育的（）。
“君子如欲化民成俗，其必由学乎”、“古之王者，建国君民，教学为先”体现了什么样的教育目的观。（）
“古之王者，建国君民，教学为先”体现了（）的教育目的观。
在教育目的问题上，"君子欲化民成俗，其必由学乎""古之王者，建国君民，教学为先"，这句话体现的是（）思想。
中国古代最早的教育论著《学记》提出：“君子欲化民成俗，其必由学乎”，“古之王者，建国君民，教学为先”。该论述体现了（）的观点。
玉不琢，（），人不学，（）。--《礼记.学记》
《礼记·学记》中载：“教者，长善而救其失也。”这就指出教育的目的 。
“君子欲化民成俗，其必由学乎”;“古之王者，建国君民，教学为先”。这些观点体现了社会本位论的教育目的观。（)
《学记》指出：古之王者，建国君民，教学为先。这句话强调了教育的（）属性
【多选题】.下列描述属于社会本位目的论思想的有()。 A. 君子欲化民成俗，其必由学乎 B. 古之王者，建国君民，教学为先 C. 今生只是永生的准备 D. .君子学道则爱人，小人学道则易使也
“君子欲化民成俗，其必由学乎”、“古之王者，建国君民，教学为先”体现了（）的教学目的观。
《礼记•学记》曾明确提出：“古之王者，建国君民，教学为先”，讲明教育对治国安邦的关键。（)
3、“古之王者，建国君民，教学为先”，这一教育目的观属于（）。
7、“玉不琢，不成器;人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。”《学记》中的这句话反映了（）
