顾炎武的”亡国”不同于”亡天下”的思想（）
明末清初，出现了黄宗羲、顾炎武和王夫之三大进步思想家。其思想与传统儒家思想的关系是（）
黄宗羲和顾炎武思想的共同点是都（）。
根据明末清初思想家顾炎武《历代宅京记》记载，历代有名可查的宫殿有余座。（）
顾炎武说：“士而不先言耻，则为无本之人；非好古而多闻，则为空虚之学。以无本之人而讲空虚之学，吾见其日是从事于圣人而去之弥远也。”顾炎武上述言论的主旨是（）
明清之际的三大思想家是黄宗羲，（），顾炎武，都在以史为鉴，寻找社会改革的办法。
以下属于清初三大思想家的是（）。 ①王夫之 ②黄宗羲 ③顾炎武 ④钱谦益
明末清初，黄宗羲、顾炎武、王夫之三位进步思想家共同批判继承的主要思想是（）
顾炎武是明末清初重要的学者，他提出的（）思想影响了清代的学风。
有学者认为顾炎武的思想“不超出儒家政治的陈词滥调”，另一些学者则认为顾炎武提出了以制度保障民主的宝贵近代思想。以下顾炎武的言论中能用于论证后一种观点的是（）
黄宗羲、顾炎武、王夫之都是明清之际著名的思想家，他们的思想实质是（）
关于黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家思想的表述，不正确的是（）
顾炎武说：“易号改姓，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。…保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”这一思想的深远影响在于（）
顾炎武说：“易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，皮肤之贱与有责焉耳矣！”对这段话理解正确的是（）
顾炎武号（），昆山（今属江苏）人，清初著名思想家。
顾炎武说：“今之君者人人而疑之，事事而制之，科条文薄日多一日，而又设之监司„„有司之官凛凛焉救过之不给，以得代为幸，而“无肯为其民兴一日之利者”。”这反映出（）
与黄宗羲、顾炎武相比，下列各项中能体现王夫之思想特点的是（）
顾炎武是明末清初三大思想家之一。
下列思想属于顾炎武的有（)
与顾炎武、王夫之并称清初三大思想家的是（）
顾炎武说：“愚所谓圣人之道如之何？日‘博易学文’，曰‘行己有耻’士而不先言耻，则为无本之人。”上述言论的主旨是（）
明末清初思想家顾炎武说:“八股之害等于焚书,而败坏人才有甚于咸阳之郊所坑者……”“八股之害,等于焚书”是指二者都（）
顾炎武说：“氏一传而可变，姓千万年而不变。”即“姓”是不变的，“氏”可变的。
