“仁者见仁，智者见智”是对客观真理的否定。
所谓“仁者见仁，智者见智”运用到学生的阅读过程中指可以发展和张扬（）。
“仁者见仁，智者见智”说明心理是（）
“仁者见仁，智者见智”主要说明（）。
“仁者见仁，智者见智”说明了心理是（）。
“仁者见仁，智者见智”说的是知觉的（）。
人的认识是否具有真理性，在于（）
2013年8月，《十万个为什么》第六版出版，开放性、探索性是其突出亮点．对于科学界没有定论的问题，该书汇集了多家观点，以引导读者进一步思考。在一些问题上不设标准答案，其合理性在于对复杂事物的认识（） ①往往是一个具有反复性和无限性的过程 ②是一个不断克服片面性甚至错误的过程 ③是一个仁者见仁、智者见智的永无定论的过程 ④往往是一个在实践基础上推翻和超越已确定的真理的过程
关于管理活动的起源，人们的说法各不相同，可谓仁者见仁，智者见智。下述说法正确的是（）。
“仁者见仁，智者见智”差别的根源是（）
“仁者见仁，智者见智”，这主要是因为人的心理具有（）。
“仁者见仁，智者见智”，这说明意识受主体状态的影响。
“仁者见仁，智者见智”说明的是（）。
同一条新闻常常是仁者见仁智者见智，这是基于（）
“公说公有理，婆说婆有理”与“仁者见仁，智者见智”这两种说法
“仁者见仁，智者见智”说明( )。
“仁者见仁，智者见智”说明知觉的选择性。（）
下列关于组织文化的说法中，不正确的是（）。 A.组织文化的内容和力量会对组织员工的行为产生影响 B.一般的文化都是在非自觉的状态下形成的，组织文化则可以是在组织努力的情况下形成 C.仁者见仁，智者见智，组织文化应该使组织成员面对某些伦理问题时产生多角度的认识 D.组织文化具有自我延续性，不会因为领导层的人事变更而立即消失
所谓“仁者见仁智者见智”是指知觉的（）A．理解性
仁者见仁，智者见智说明（）
“仁者见仁，智者见智”说明人的心理是
所谓“仁者见仁智者见智”是指知觉的（）
14、机器人的定义仍然仁者见仁，智者见智，没有一个统一的意见。
