《学记》继承和发展了孔子启发式教学的思想，并从（）三个方面提出了启发式教学的具体要求。
《礼记》是战国至秦汉之间儒家思想文献的汇编，以对古代礼制的讨论与阐发为主要内容，其中还结集了如《中庸》、《大学》、《礼运》等蕴含深邃的思想内容的学术论文，它们是中国学术思想史上的名作，影响极其深远，是了解儒家的礼学思想的重要参考依据。
诸子百家的思想，奠定了中国传统文化的基础，对当时和后来社会的发展，起了巨大的推动作用。从孔子到孟子.荀子的思想，始终贯穿的一条主线是（）
荀子强调“礼学”，认为“礼”是衡量一切的最高标准和治国的根本。他曾猛烈批评孟子等人的思想，并培养了韩非子、李斯等著名的法家代表人。这说明（）
孟子继承并发展了孔子的学说，将孔子的“性相近也，习相远也”的思想发展为（）
贾谊继承和发展了战国以来的重农理论，提出驱民归农的主张。
、荀子是战国后期的思想家、教育家，也是先秦诸子中最后的一位大师，他继承了儒家学说并有所发展，还批判地吸取了各家学说中有益的成分而自成一派。他两次担任兰陵令，注重教育。（）（）都是他的学生。
从孔子孟子荀子到董仲舒程颢程颐朱熹，他们共同的思想主张是（）
孔子继承“为亲者讳”的周礼原则，在司法方面提出了“（）”的主张。
孔子身处乱世，所主张的“仁政”治国的思想得到了施展空间，他不仅政治上得志，而且在教育上收获甚丰，创立私塾，弟子三千，有名者七十二人，为后世乐道。
韩愈继承和发展了孟子、荀子和扬雄等儒家传统的人性观，提出了（）说。
荀子是用“性恶论”发展了礼学，这一说法正确吗？
在《性恶篇》中，荀子主张“化性起伪”。他所说的“伪”是指：
孔子明确主张“听其言而观其行”。他认为学习的目的在于“行道”、“君子学以致其道”、“行义以达其道”。这体现了( )。
孟子主要继承并发展了孔子()的思想,荀子主要继承并发展了孔子()的思想。
孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。
下列哪句文本与孔子的礼学思想无关。()
“仁”字意为人与人之间亲密友善的关系。孔子继承了“仁”的基本内涵并作了重要发展，明确指出“仁”的基本精神是爱。下列不属于孔子对其“发展”的是（）
（)是先秦法家思想的集大成者，继承和发展了荀子的人性恶思想。
春秋末至战国时期，各家往往以早期记载的五帝、三代作为理想标准，衡量各诸侯国的治理效果。孔子欲恢复周礼，表明他心目中是认可周代文武之治的。荀子反对孟子言必称三代、盲目崇拜先王的历史观，而大讲“法后王”，认为今胜于古。汉代儒家的古今观主要是秉承了孔、孟先师祖述尧舜、宪章文武的是古非今论，而东汉前期思想家王充则旗帜鲜明地提出“汉盛于周”的历史发展标准。宋代以后，又多了个汉唐评价标准。到底三代与汉唐孰优孰
（)继承了孔子的礼乐学说，又主张性恶说，提倡法制;他有唯物主义的天道观，反对天命鬼神之说，力主“制天命而用之”
孔子“周游列国”宣扬自己政治主张，体现了他顽强不息的精神。你认为孔子当时宣扬的主张最有可能是（）
孔子主张对民众要“道之以德，齐之以礼”，而荀子却主张“由士以上则必以礼乐节之，众庶百姓则必以法数制之”。这种变化体现了（）
理学的集大成者朱熹在继承和发展孔子“仁”的思想方面作出了重大贡献，影响深远。下列有关朱熹的说法，不正确的是（）
