翻译：子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及”。
子曰：“惟仁者能好人，能恶人。”——此句的恰当之意是（）
翻译：子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？”。
翻译：子曰：“夫《易》何为者也？夫《易》开物成务，冒天下之道，如斯而已者也。”是故圣人以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑。
唐代柳宗元在《封建论》一文中认为：“封建非圣人之意也，势也。”对文中“势”的理解，下列说法正确的是（）
子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”——此句的恰当之意是（）
翻译下面句子：子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。
翻译：子曰：“非其鬼而祭之，谄也。”。
《商君书·垦令》：“贵酒肉之价，重其租，令十倍其朴（原价、本钱之意），然则商贾少„„商贾少，则上不费粟。”这一法令出台的直接动机是（）
翻译：子曰：“君子笃于亲，则民兴于仁”。
翻译：子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
翻译：是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？
翻译：子曰：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。”。
“子曰：书不尽言，言不尽意。然则圣人之意，其不可见乎？子曰：圣人立象以尽意。”这段话来自于（）
翻译：子曰：“圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言，变而通之以尽利，鼓之舞之以尽神。”
翻译：然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？
翻译：今取人则不然。不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也。（李斯《谏逐客书》）
“书不尽言，言不尽意”出自（）
翻译：然则人生于天地也，犹鱼之于渊，虮虱之于人也，因气而生、种类相产。
告子曰：“食色，性也。”孟子反问：“然则犬之性犹牛之性，牛之性犹人之性欤？”孟子强调的是：
“学之既成，德性内充，必有光辉著见乎外者……盖粗厉感慨，则必发上冲冠；刚暴狠愎，则其容悻悻然；将有求者，必以喜随人。如此者不可胜计也。然则德至于圣人之地者，其必有圣人之容，如‘天子穆穆，诸侯皇皇’是也。”关于本段话，以下理解错误的是？
《商君书·垦令》：“贵酒肉之价，重其租，令十倍其朴（原价、本钱之意），然则商贾少&8222;&8222;商贾少，则上不费粟。”这一法令出台的直接动机是（）
子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”(《论语·先进篇第十一》)这反映了孔子的
9、“然则言之是耶，不言之是耶”中的“则”，应该翻译成：
