明末清初思想家王夫之认为:“大贾富民者,国之司命(掌握国家命脉)也”。这体现了当时()
中国古代哲学家王夫之认为:“静者静动,非不动也”,“静即含动,动不舍静”,这在哲学上表达了:()
王夫之认为教育在人的形成和发展过程中的作用主要是()
王夫之认为情景结合的方式有三:情景名为二,而实不可离。神于诗者,妙合无垠。巧者则有(),()。
王夫之的诗学著作颇丰,其中一部论古代诗歌创作、批评、鉴赏的诗话性著作是()。
王夫之认为诗就是审美意象。
王夫之认为“天下有定()而无定()”,法律必须随着社会的发展而()更新”。
王夫之认为,孔融死而士气灰,嵇康死而清议绝。
王夫之借用佛学的范畴,提出了诗歌创作的现量说。王夫之的现量说有三义:即()、()和()。
明清启蒙思想家中,提出“趋时更新”的法律时变说的是王夫之。
王夫之认为立法应当以()、"卫群"为宗旨。
王夫之说:“浙江有座山,我没有去过那座山,就说那山不存在吗?”这说明王夫之认为()
王夫之《读通鉴论》载:“郡县之法,已在秦先。秦之所灭者六国耳,非尽灭三代之所封也。则分之为郡,分之为县,俾才可长民者皆居民上以尽其才,而治民之纪,亦何为而非天下之公乎?”据此判断,王夫之认为()
王夫之认为教育的目标应该是()
王夫之认为情景结合的方式有三:“情景名为二,而实不可离。神于诗者,()”。巧者则有(),()”。
王夫之认为《木瓜》的主题是赞美齐桓公。
王夫之认为,人性在“初生之顷”就已经定型,不再改变。()
王夫之认为,孔融死而士气灰,嵇康死而清议绝。()
王夫之认为诗就是审美意象。()
王夫之认为诗即审美意象,诗歌意象是情和景的内在统一。
我国古代哲学家王夫之认为:“静者静动,非不动也。”“动、静,皆动也。”这在哲学上表达了
2.中国古代哲学家王夫之认为:“静者静动,非不动也”,“静即含动,动不含静”,这在哲学上表达了( )
王夫之认为,学思相资以为功,知行相资以为用。()
王夫之认为:气者,理之依也。下列观点与王夫之观点基本一致的是()