中国古代荀子认为()
荀子认为,今人之性,生而有好什么()?
荀子认为人“最为天下贵也。”这说明他()
“不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之。学至于行而止矣。行之,明也;明之为圣人。”继承和发展了孔子讲过的()的关系。
史学家精研荀子的三十二篇著作后,发现有两篇文章不是出自荀子之手笔,你读《荀子》后认为是哪两篇?
荀子说:"不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之。学至于行而止矣。明之,行也。"这段话的哲学寓意是()(1)间接经验是十分必要的(2)事事亲身实践是获得知识的唯一途径(3)实践是认识的来源(4)实践是认识的目的
荀子在论述教学时指出“不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之,学至于行而止。”四位教师结合自身教育教学实践,对荀子这段话做了如下理解,不正确的是()。
“不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之。”这句话出自荀子著作中的哪一篇?
孟子认为人性本善,荀子认为人性本恶,荀子的落脚点在于()。
根据上述资料,荀子认为人类的文明行为:
根据上述资料,荀子认为人的本能是:
荀子认为人之初性本善
荀子认为人之命在天,国之命在礼。()
荀子认为“唯圣人不求知天”。()
荀子认为,今人之性,生而有好什么
荀子认为孔子最能()。
荀子认为犯罪是天生的。()
荀子认为犯罪时天生的
荀子思想的落脚点在于()。所以孟子认为人性本善,荀子认为人性本恶。
荀子认为教育的目的是()。
苟子日:“君子之学也,入乎耳、著乎心,布乎四体,形乎动静。”又日:“不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之,学至于行之而止矣。行之,明也。明之为圣人。”下列对荀子这段话的理解,不正确的是()
荀子虽认为“心有征知”,但认为“知道”需要通过“学”来实现。()
38、荀子认为人的本性是恶的。
10、荀子认为“礼义”的起源是()。