直到宋明时期，中国哲学才完全与中国理学区分开来。
有人把孔孟称为第一期儒学，把宋明理学称为新儒学。可以毫不夸张的说，没有闽学，就没有理学；没有理学，就没有新儒学。
理学是中国哲学和中国（）在宋明时期竞合而成的。
在心理学作为一门独立的学科从哲学中脱离出来的过程中，亚里士多德具有重要作用。
惠能的禅学对韩愈、李翔为代表的唐代性理学也产生过重大影响，直接开启宋明理学陆九渊一派“宇宙便是我心，我心即是宇宙”的观点，在中国哲学思想史上影响十分深远。惠能也因此成为广东人中对全国文化产生过重大影响的最早代表人物之一。
心理学之所以成为一门学科，能从哲学中脱离出来，得益于哲学本身的发展。
汉武帝时期，儒学成为传统思想主流意识形态，儒学思想逐渐被确立为正统思想。宋明理学是儒学的新发展，它形成了儒学理论的哲学体系。其为中央集权政治服务，严格礼教，严重束缚人民思想，日益走向历史的反面。
心理学是一门从哲学中独立出来的既古老又年轻的科学。
佛教自西汉传入中国后，至南北朝开始大行于中国，并使之中国化，出现禅宗佛教。佛教文化对中国传统哲学，宋明理学的发展，注入了新的血液。
以朱熹为代表的一大批思想家建立了庞大的思想体系，历史上称之为“宋明理学”，“存天理，灭人欲”是宋明理学的著名口号。宋明理学是中国古代（）思想的进一步发展。
中国传统文化中注重个人修养，追求人格完善的美德传统在春秋战国时期形成，汉代以后尤其是历经宋明理学的发展，更进一步强化。下列不能反映这一传统美德的是（）
程朱理学与陆王心学是宋明以来儒学的两脉分支，其不同在于（）。
宋明理学是中国古代自唐代韩愈以后发展起来的新（）学说。
传统哲学历经汉代天人之学、魏晋玄学、隋唐中国化佛学、宋明理学、明清实学等主要阶段，其中朱熹的天人感应之学和董仲舒的理气性命之学是两个高峰。
印度佛教自汉代传入我国后，便与中国固有文化相互影响和融合。在隋唐，外来佛教适应中国的文化习俗，演变为以禅宗为代表的中国化佛教，形成中华文化儒、释、道并存的格局；至宋后，传统儒学吸收佛教的有益成果，衍生出新儒学即宋明理学，使以儒家为主导的中华文化发展到新的高度。这一史实表明（） ①中华文化具有极大的包容性 ②不同文化的融合导致文化差异性的消失 ③学习借鉴外来文化要以我为主、为我所用 ④文化交流借鉴是推动文化发展的根本途径
直到宋明时期，中国哲学才完全与中国理学区分开来。（）
把仁学从儒学的框架中解放出来,才能把仁学作为构建新伦理学的基础。
中国哲学的最高峰是宋明理学，分为程朱理学和陆王心学
中国哲学与中国理学在宋明时期的称谓是不同的。
中原哲学对古代中国的（ ）、( )、法家、墨家、佛教禅宗等主要哲学流派，尤其对儒、释、道三家影响深远。
印度佛教自汉代传入我国后，便与中国固有文化相互影响和融合。在隋唐，外来佛教适应中国的文化习俗，演变为以禅宗为代表的中国化佛教，形成中华文化儒、释、道并存的格局；至宋后，传统儒学吸收佛教的有益成果，衍生出新儒学即宋明理学，使以儒家为主导的中华文化发展到新的高度。这一史实表明（）①中华文化具有极大的包容性②不同文化的融合导致文化差异性的消失③学习借鉴外来文化要以我为主、为
西方一本描写宋朝的书《中国转向内向》中说:“理学在中国占据统治地位后，整个社会走向宇宙统一规范的文化操控，加剧了中国儒学中对工具技术的攻击反驳，中国学问一向就少逻辑，所以中国古代科学虽然发达，但出不了像《几何原本》那样的体系理论，上述材料的中心意思是（）
在道德遗产继承问题上的两种错误观点。一种是 国粹派——唯道德遗产是尊,代表人物有杜亚泉、梁漱溟到现代的新儒学代表熊十力、牟宗三、唐君毅、钱穆、杜维明等,他们认为我们的祖先给我们留下了一笔丰富的道德文化遗产,后人的任务就是总结、整理、 发掘和全面继承这份道德遗产,他们主张复兴儒学,弘扬中国古代道德文化。 另一种是全盘西化派——唯西学是尊, 代表人物有胡适,认为中国文明是古代文明,中国传统道德文化是一个病入膏肓的残喘者,中国社会要想获得新生和发展,必须全盘否定旧道德,建立和发展新道德。提倡工具理性、 实用主义。对此,马克思主义论理学应有的立场是:
为使教育学从哲学、伦理学中分化独立出来作出杰出贡献的教育家是（）
