以作品的社会功能为依据,可以将艺术分为审美艺术和实用艺术。所谓审美艺术指审美功能,第一、实用功能。第二因而主要供审美欣赏的艺术,如音乐、美术、文学、舞蹈、戏剧等;所谓实用艺术指()。第一、审美功能。第二因而同时可供实用和欣赏的艺术,如建筑、园林、实用工艺美术等。
所谓(),是判断美的一种能力,是对艺术作品鉴别和欣赏
对于艺术的分类,目前一般是根据艺术作品呈现的形态及其具备的“三个因素”的显性特点进行的。所谓“三个因素”或称为“三个环节”,是指(),()和()。
收藏的功利性并不会削弱收藏作为高雅文化艺术活动的魅力,反而能够促进收藏事业的发展。从古至今,纯粹的非功利性的收藏可以说绝无仅有。保值、增值的客观需求,促使人们对各类器物的鉴定和欣赏水平不断提升。如果离开一定的历史条件来奢谈所谓纯粹的收藏鉴赏,对于收藏事业来说只能造成观念的混乱。 这段文字意在强调:
艺术欣赏力的培养和提高,可以从以下几个方面进行: (一)广泛接触艺术作品,提高艺术直觉的()。 (二)注意学习和了解相关的艺术知识和他人的欣赏经验,把握艺术欣赏的()。 (三)处处留意积累学问,以提高()和()。 (四)作为一种业余爱好,不妨尝试学习一门艺术,如绘画、书法或器乐演奏等,有利于提高对艺术欣赏的()和()。 (五)要重视对欣赏者()的培养;只有集中和稳定的注意力,才能有效切入艺术欣赏活动,并不断提高欣赏水平。
收藏的功利性并不会削弱收藏作为高雅文化艺术活动的魅力,反而能够促进收藏事业的发展。从古至今,纯粹的非功利性的收藏可以说绝无仅有。保值、增值的客观需求,促使人们对各类器物的鉴定和欣赏水平不断提升。如果离开一定的历史条件来奢谈所谓纯粹的收藏鉴赏,对于收藏事业来说只能造成观念的混乱。这段文字意在强调()
书法欣赏既然是一种艺术再创造,就必然带上再创造者的主观色彩。所谓“仁者乐山,智者乐水”,人们对这种审美的主观性的生动说法。
贴切、含蓄并富有新意的命名对插花作品不可以起到画龙点睛的作用。但也有一些现代艺术插花作品不进行命名,留给观赏者更多的想象空间,感受艺术插花的独特韵味。
()阶段,主要是鉴赏主体反作用于艺术作品,整个心理活动处于一种主动状态,体现为一种积极的审美再创造活动。
欣赏者所形成的内在趣味结构,往往外化为对艺术作品的()。不同的欣赏习惯折射着人们的生活阅历、文化素养以及与艺术“交往”程度的深浅。具有这种而非那种欣赏习惯的人,是在不断欣赏这种类型的艺术作品中,通过感知、感动、理解等,而形成的一种采纳、接受并保持相对稳定性的标准和艺术观念。这种欣赏习惯,一方面巩固了对这类作品的情感和感觉力,另一方面,又羁绊了主体艺术趣味的拓展。
《列子•汤问》篇记载:钟子期听了俞伯牙的琴声后说:“善哉,峨峨兮若泰山”,“善哉,洋洋兮若江河”。这说明鉴赏者对艺术意象的()。
艺术鉴赏、是指读者、观众、听众凭借艺术作品而展开的一种积极的、主动的审美再创造活动。因此,鉴赏的本身便是一种审美的()
()是指深藏在艺术作品中内在的含义或意味,常常具有多义性、模糊性和朦胧性,体现为一种哲理、诗情或神韵,经常是只可意会,不可言传,需要欣赏者反复领会、细心感悟,用全部心灵去探究和领悟,它也是文艺作品具有不朽的艺术魅力的根本原因。
()指读者、观众、听众凭借艺术作品而展开的一种积极的、主动的审美再创造活动。
艺术的功能类型繁多,我们在欣赏艺术作品时只能主要感受到它的一种功能。
艺术鉴赏是一种积极的、主动的审美()活动。
鉴赏是对文物、艺术品等的鉴别和欣赏。鉴别即要判断艺术之优劣高下;欣赏则需获得精神的愉悦。
我们认为,艺术接受是艺术鉴赏的前期行为,但其实无论有没有艺术接受,都不会影响我们对艺术作品的鉴赏。
情感是人类对世界的艺术掌握的重要特征。艺术审美正是要以情感规范艺术对象、 以情感感染、启示艺术鉴赏者。因此:
感情是人类对世界的艺术掌握的重要特征。艺术审美正是要以感情规范艺术对象,以情感感染、启示艺术鉴赏者。因此()。
欣赏任何艺术,都规定欣赏者既要有一种身临其境切身体验,又要能与作品保持一定()。
欣赏不同时代和文化背景下的美术作品,了解艺术家与流派,通过描述、分析与讨论认识艺术门类与表现形式,尊重人类文化遗产,对美术作品能进行简单的评价,恰当地表达自己的感受。这属于“欣赏·评述”模块在第()学段的学习。
通过对艺术作品的描述、阐释、鉴赏、分析和评价,作用于欣赏活动,从而促进社会性美育的是()。
18、不同时代、阶级、民族环境的鉴赏者,在鉴赏同一艺术作品时会产生()的情感激动现象。