“吾生也有涯，而知也有涯”是庄子说的。
当我们不再以功利的态度来考虑问题时，当我们不再以职业的观点来面对生活时，当我们把业余的游戏精神引入办公室和教室时，美学便松动了刻板重复的日常生活。我们便可以在其中发现更多的美感愉悦，感悟到更加深刻的生活真谛。老子提出了道家美学的一个经典命题“涤除玄鉴”，“涤除”就是使心灵空明虚静，抛弃那些欲念和偏见，这样便可以“玄鉴”，就是看到深邃的东西。这个命题后来演变成中国美学的一系列重要范畴和命题，诸如庄子的“心斋”、“坐忘”，宗炳的“澄怀观道”等等。 这段文字提到老子和庄子等人的思想是为了说明：
战国时期（）国国君闻说庄子贤明，希望聘之为相，却被庄子拒绝。
庄子和惠施有一次一起外出散步，走到一座桥上，庄子看见一条条鱼在水里自由自在地游来游去，就说：“鱼从容出游，是鱼之乐也。”惠施则回答说：“子非鱼，安知鱼之乐耶？”庄子反问道：“子非吾，安知吾之不知鱼之乐耶？”惠施马上又说：“吾非子，固不知子矣；子非鱼，故不知鱼之乐也。”惠施的观点属于：（）
《庄子・大宗师》说：“真人之息以踵，众人之息以喉。”《庄子・齐物论》说：“万世之后而一遇大圣，知其解者，是旦暮遇之也。”这里所说的真人、大圣，是指（）
教材指出：《庄子》“得意忘言”和“言不尽意”说主要是指（）。
庄子曾经说过：“鸣而当律，言而当法”，这是指口才的（）。
庄子说剑中，庄子说：“臣有三种剑。”请问是哪三种？
中国古代的庄子说物是"方生方死，方死方生"，其错误在于（）
《庄子》的“得意忘言”说，对后代文学创作和文学理论批评产生了巨大影响，在魏晋以后被直接引入文学理论，形成了中国古代文学作品注重“（）”的传统，并且为意境说的产生和发展奠定了理论基础。
中国古代哲人庄子所说的“身与物化”，与西方美学史上著名的（）
庄子和惠子一道在濠水的桥上游玩。庄子说，白鯈鱼游得多么悠闲自在,这就是鱼儿的快乐。惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”下列选项中，与上面的对话最为相似的是（ ）。
“大人者，不失其赤子之心也“是庄子说的。
“大道必简”是庄子说的。
《庄子·大宗师》说：“ 真人之息以踵，众人之息以喉。 ”《庄子·齐物论》说：“ 万世之后而一遇大圣，知其解者，是旦暮遇之也。 ” 这里所说的真人、大圣，是指：
楚王聘请庄子出仕做官，庄子说自己愿意“曳尾于涂中”，表现了庄子不愿同流合污的洁身自好。
庄子为什么说“圣人不死, 大盗不止”：
庄子的“物化”思想指的是人死后变为物体的这一过程。（）
庄子终其天年而物化，化为中华民族永恒的梦中_______，物我两忘，成了古典中国顺道文化之魂。
《黄帝内经》说：“五味入胃，各归所喜，故酸先入______ ……久而增气，物化之常也”。
如果说即兴创作表现为灵感飞溅的快乐，推敲则表现了物化跋涉的艰难。
中国古代的庄子说物是“方生方死,方死方生”,其错误在于( )。
《庄子》说：“有真人而后有真知。”这里所说的“真知”是
《庄子》说：“有真人而后有真知。”这里所说的“真知”是()
