途有饿莩而不知发。(《孟子?梁惠王上》)
《孟子•梁惠王上》“直不百步而,是亦走也。”中的“直”假借为()。
臣故知王之不忍也。(《孟子·梁惠王上》)
孟子是一位杰出的雄辩家,他在游历齐、魏、宋、鲁等国时,与操纵生杀大权的君王辩论,对齐宣王、梁惠王等国君宣传“以德服人”的“仁政”,《孟子》中有记载。
民犹水也,国犹舟也,欲行大舟,先蓄厚水,这是物理之自然,也是政理之自然。结合18、所学知识,回答下列问题。 《孟子•梁惠王上》载“五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣„„七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。” 材料体现了孟子的什么治国思想?他设想的社会保障标准是什么?这种理想社会的实质是什么?
五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。“衣”是什么意思?
翻译:为民父母,行政,不免于率兽而食人,恶在其为民父母也。(《孟子・梁惠王上》)
五亩之宅,树之以桑。“树”在句中是什么意思?
据魏国李悝《尽地力之教》载:“治田勤谨,则亩益(增产)三斗。不勤,则损(减产)亦如之。”又据《孟子.梁惠王上》载:“五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。”上述材料反映的历史现象是()。
五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,数口之家,可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒;然而不王者,未之有也。 选自《寡人之于国也》 这段话体现出孟子哪些重要思想?
在《寡人之于国也》一文中,孟子用战争中不能以五十步笑百步来论证梁惠王与邻国国君在治国上并无差别,这种论证方法是()
孔子说:“君子喻于义,小人喻于利。”,孟子对梁惠王说:“王何必曰利?亦有仁义而已矣。”孔孟的主张属于()。
孟子见梁惠王,梁惠王说孟子“不远千里而来”。孟子是从故乡邹出发,到哪里去见梁惠王?()
孔子说:“君子喻于义,小人喻于利。”,孟子对梁惠王说:“王何必曰利?亦有仁义而已矣。”孔孟的主张属于()
五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,数口之家,可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒;然而不王者,未之有也。 选自《寡人之于国也》 孟子在这里提出了哪些用来实行王道的具体措施?
阅读下面的文字: 五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,数口之家,可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣.七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒;然而不王者,未之有也. 在这里,孟子提出了哪些实行王道的主要措施?
孟子在《尽心章句上》中说:“穷则独善其身,达则兼()天下”。
王曰:“若是其甚与?”曰:“殆有甚焉。”(《孟子·梁惠王上》)
《孟子•梁惠王上》指出:老(尊敬)吾老以及人之老,幼(爱护)吾幼以及人之幼。《墨子•亲士》指出:(虽(即使)有贤君,不爱无功之臣;虽有慈父,不爱无益之子。对材料的分析错误的是()。
五亩之宅,树之以桑,五十(者)可以衣帛矣。(《孟子?齐桓晋文之事》)
今恩足以及禽兽,而功不至于百姓者,独何与?(《孟子·梁惠王上》)
阅读下面的文字: 五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,数口之家,可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣.七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒;然而不王者,未之有也. 这些措施体现了孟子怎样的政治思想?
“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼,天下可运于掌”出自《孟子・梁惠王上》。()
《孟子•梁惠王上》:“明足以察秋毫之末,而不见舆薪,则王许之乎” 这句话后来演变成一个成语,原形容人目光敏锐,任何细小的事物都能看得清楚。后多形容人能洞察事理。这是指哪个成语()