学习西方并没有错，但把西方视为”真理“则大错特错了，中国并不拒绝其他文明和价值，但中国文化本身必须成为主体。在学习西方过程中，因为没有主体意识，中国文化就失去了主体地位。问题在于，西方文化主导下的西方话语解释不了中国的一切。今天，越来越多的人们已经意识到西方话语不能说明自己。但是，很少有人去创造，去发明。这种情况不改变。中国永远不会有自己的话语、自己的概念和自己的理论，当然更不用说是文化软力量了。 对这段文字的主旨概括最准确的是：
西方传播学界通常把德国人（）将机械技术运用于印刷并印出《圣经》的1456年，称为大众传播开始的年份。
最能反映自近代以来，先进的中国人向西方学习已从器物.制度层次深入到思想文化的层次的事件是（）
在中国近代历史上，把向西方学习，从生产力领域扩展到生产关系领域，即开始提倡资本主义雇佣劳动制的社会发展方案是（）
鸦片战争以后，先进的中国人开始注意世界形势，向西方学习，纷纷翻译外国报刊、书籍，其中叙述世界五大洲30多个国家的地理、历史的专著是（）
鸠摩罗什把佛教从西方引入中国，将大量经书翻译成汉语，为佛教在中国的传播做出了巨大的贡献。他与（）和玄奘并称为中国佛教四大译经家。
陈独秀认为伦理的觉悟，乃是晚清以来中国继学习西方科学和制度后的“最后之觉悟”。
《利玛窦神甫传》称，“真正开始有用而又谦虚的中介人、把西方文明的成就系统引入远东世界的”是（）。
“道”在西方本身有语言之意，而在中国一开始并不强调语言的这种传递作用。
《利玛窦神甫传》称，“真正开始有用而又谦虚的中介人、把西方文明的成就系统引入远东世界的”是：
西方文化经历了一种从幻想到务实的阶段，而中国文学自开始就比较务实，可以说少年老成。
鸦片战争以后,先进的中国人开始注意世界形势,向西方学习,纷纷翻译外国报刊、书籍,其中叙述世界五大洲30多个国家的地理、历史的专著是( )。
鸠摩罗什把佛教从西方引入中国,将大量经书翻译成汉语,为佛教在中国的传播做出了巨大的贡献。他与( )和玄奘并称为中国佛教四大译经家。
鸠摩罗什把佛教从西方引入中国，将大量经书翻译成汉语，为佛教在中国的传播做出了巨大的贡献。他与下列哪三位僧人并称为中国佛教四大译经家？
佛教进入中国几百年后，中国人才通过实践，真正了解了它对社会正反两方面的影响，而非只是少数人在理论上陶醉一番就叫好不迭。对于今天进入中国的西方文化，实际上也会有这样一个过程。一百年在历史上不算长，与佛教进入中国到被真正认识的时间相比'也不算长。在这样一个时间段里，人们更容易在理论上陶醉于西方文明，而不易察觉西方文明彻底植入中国以后会有什么不良结果。换句话说，当今西方文化植入中国后，正反两反面的影响至今还没有被中国人全面认识。对本段文字的主旨理解最准确的一项是()。
西方地理学的计量革命是从20世纪50年代开始引入，（）年代兴盛。
佛教进入中国几百年后，中国人才通过实践，真正了解了它对社会正反两方面的影响，而非只是少数人在理论上陶醉一番就叫好不迭。对于今天进入中国的西方文化，实际上也会有这样一个过程。一百年在历史上不算长，与佛教进入中国到被真正认识的时间相比，也不算长。在这样一个时间段里，人们更容易在理论上陶醉于西方文明，而不易察觉西方文明彻底植入中国以后会有什么不良结果。换句话说，当今西方文化植入中国后，正反两方面的影响至今还没有被中国人全面认识。 对本段文字的主旨理解最准确的一项是（）。 A．对今天进入中国的西方文化要考虑其可能产生的不良结果 B．佛教对中国社会的影响有正反两个方面 C．人们对于今天进入中国的西方文化的真正了解有一个漫长的过程 D．人们只认识到了西方文化的正面影响，而没有察觉到其反面的影响
【单选题】西方数学对中国的真正影响是从________开始的。
鲁迅回顾历史说:“中国太难改变了……不是很大的鞭子打在背上，中国自己是不肯动弹的。”第二次鸦片战争的一鞭，使中国开始认识到必须学习西方军事技术，于是开始了（）
近代中国的残疾人教育首先在19世纪后半叶由西方传教士引入。（)
125、11、在中国近代历史上，把向西方学习，从生产力领域扩展到生产关系领域，即开始提倡资本主义雇佣劳动制的社会发展方案是：
学习西方并没有错，但把西方视为“真理”则大错特错了，中国并不拒绝其他文明和价值，但中国文化本身必须成为主体。在学习西方过程中，因为没有主体意识，中国文化就失去了主体地位。问题在于，西方文化主导下的西方话语解释不了中国的一切。今天，越来越多的人们已经意识到西方话语不能说明自己。但是，很少有人去创造，去发明。这种情况不改变，中国永远不会有自己的话语、自己的概念和自己的理论，当然更不用说是文化软力量了。
中国近代史是一部抗争史，还是一部探索史。先进的中国人为了寻求救国救民的真理，不断向西方学习，开始了中国的近代化。中国最早的近代工来出现在（）
