我们说儒家是道德至上或者道德决定论的时候,是一种宏观上的总体定性和评价。所谓“子罕言利”或者“小人喻于利”是着眼于人作为一种道德存在、超越存在的“应然”特质而立论,所拒斥和鄙夷的只是“不义而富且贵”。具体到关乎民生的问题,儒家并非不言利、否定利,而是主张让利于民,惠民富民,并非认为道德决定民生,而是认为民生决定道德。 根据这段文字,以下说法正确的是:
自从有人类社会开始,人们之间就有合作。未来社会是一个分工更细、人与人之间更需要合作的时代。不会与别人合作的人,是一个没有成功希望的人。学会与别人合作,首先要求正确地认识自己。其次要学会包容别人,善于发现别人的长处。每个人都不是神仙,但每个人都有别人没有的特质,这是一个永恒的原则。这段话主要是说明()
你负责你们公司的质量审计,每个人都不愿意看到你的出现。你被指责为狂热者,因为你对一个项目不是只进行一次,而是要进行多次审计。事实上,有人说你的皮夹中放着W・爱德华・邓明的已褪色的照片,而不是你爱人或孩子的。以下哪一类审计不属于质量审计()?
网上曾经流传一个帖子,“世界排名前十位的奢侈品”不是什么名表豪车,而是生生不息的信念、点燃他人希望的精神特质等。其理论依据在于()①理想、信念具有直接现实性的特点②高昂的精神使人振奋,萎靡的精神让人颓废③意识对人体生理活动具有决定作用④正确发挥意识的主观能动作用,有利于获得成功
美育是采用一种自由自主的方式来进行的,它在对孩子的教育中,无需做理性的说服动员,而是靠美的事物本身的魅力吸引人,但还不能摆脱物欲的占有或功利性目的。
博弈论关于()的经典案例说明,当两个人缺乏沟通和信任的时候,出于对自身利益最大化的追求,他们所可能选择的方式不是合作而是背叛,并因此造成双方最大的利益损失。
素质指事物或人本身所具有的固有属性。其基本含义是指能说会写。
“人的思维是否具有真理性,这并不是一个理论的问题,而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性,即自己思维的现实性和力量,亦即自己思维的此岸性。”这一论断说明了()
创新能力是个体的一种创造力,它不是孤立地存在于个体的心理活动中,而是与每个人都具有的人格特征紧密相关。
我们说儒家是道德至上或者道德决定论的时候,是一种宏观上的总体定性和评价。所谓“子罕言利”或者“小人喻于利”,是着眼于人作为一种道德存在、超越存在的“应然”特质而立论,所拒斥和鄙夷的只是“不义而富且贵”。具体到关乎民生的问题,儒家并非不言利、否定利,而是主张让利于民,惠民富民;并非认为道德决定民生,而是认为民生决定道德。 根据这段文字,以下说法正确的是( )
我们说儒家是道德至上或者道德决定论的时候,是一种宏观上的总体定性和评价。所谓“子罕言利”或者“小人喻于利”,是着眼于人作为一种道德存在、超越存在的“应然”特质而立论,所拒斥和鄙夷的只是“不义而富且贵”。具体到关乎民生的问题,儒家并非不言利、否定利,而是主张让利于民,惠民富民;并非认为道德决定民生,而是认为民生决定道德。 根据这段文字,以下说法正确的是( )
作为你们组织中负责质量审计的人员,每个人都讨厌见到你。你被指控是狂热者,因为你对一个项目不是进行一次质量审计,而是进行多次质量审计。实际上,有人说你的皮夹子里装着Deming的褪色照片,而不是你的配偶和子女的照片。下列几类审计中哪一类不是质量审计的实例?()
货币本身是公平的,因此我们每个人一定都能享受到货币所具有的天然平等的性质。
魅力不是说每个人本身所具有的特质,而是指两个人之间的一种关系。()
人不是被事情本身所困扰,而是被其对事情的看法所困扰,这是讲的哪个理论?
“人的思维是否具有真理性,这并不是一个理论的问题,而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性,即自己思维的理性和力量,亦即自己思维的此岸。”这一论断说明了()(2.0分)
“人的思维是否具有真理性,这并不是一个理论的问题,而是一个实践的 问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性,即自己思维的理实性和力 量,亦即自己思维的此岸。”这一论断说明了( )
在体育运动中,竞技对抗是体育运动的魅力所在,没有对抗的竞技也就失去了其本身的魅力。然而,高尔夫运动的对抗不是同场竞技的球员,而是高尔夫球场本身。( )
“人的思维是否具有真理性,这并不是一个理论的问题,而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性,即自己思维的现实性和力量,亦即自己思维的此岸性。”这一论断说明了()。
我们说儒家是道德至上或者道德决定论的时候,是一种宏观上的总体定性和评价。所谓“子罕言利”或者“小人喻于利”,是着眼于人作为一种道德存在、超越存在的“应然”特质而立论,所拒斥和鄙夷的只是“不义而富且贵”。具体到关乎民生的问题,儒家并非不言利、否定利,而是主张让利于民,惠民富民;并非认为道德决定民生,而是认为民生决定道德。根据这段文字,以下说法正确的是()。
5、顾客购买的不是产品本身,而是产品所具有的功能。
13、“人的思维是否具有真理性,这并不是一个理论的问题,而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性,即自己思维的现实性和力量,亦即自己思维的此岸性。”这一论断说明了()