我们说儒家是道德至上或者道德决定论的时候，是一种宏观上的总体定性和评价。所谓“子罕言利”或者“小人喻于利”是着眼于人作为一种道德存在、超越存在的“应然”特质而立论，所拒斥和鄙夷的只是“不义而富且贵”。具体到关乎民生的问题，儒家并非不言利、否定利，而是主张让利于民，惠民富民，并非认为道德决定民生，而是认为民生决定道德。 根据这段文字，以下说法正确的是：
自从有人类社会开始，人们之间就有合作。未来社会是一个分工更细、人与人之间更需要合作的时代。不会与别人合作的人，是一个没有成功希望的人。学会与别人合作，首先要求正确地认识自己。其次要学会包容别人，善于发现别人的长处。每个人都不是神仙，但每个人都有别人没有的特质，这是一个永恒的原则。这段话主要是说明（）
你负责你们公司的质量审计，每个人都不愿意看到你的出现。你被指责为狂热者，因为你对一个项目不是只进行一次，而是要进行多次审计。事实上，有人说你的皮夹中放着W・爱德华・邓明的已褪色的照片，而不是你爱人或孩子的。以下哪一类审计不属于质量审计（）？
网上曾经流传一个帖子，“世界排名前十位的奢侈品”不是什么名表豪车，而是生生不息的信念、点燃他人希望的精神特质等。其理论依据在于（）①理想、信念具有直接现实性的特点②高昂的精神使人振奋，萎靡的精神让人颓废③意识对人体生理活动具有决定作用④正确发挥意识的主观能动作用，有利于获得成功
美育是采用一种自由自主的方式来进行的，它在对孩子的教育中，无需做理性的说服动员，而是靠美的事物本身的魅力吸引人，但还不能摆脱物欲的占有或功利性目的。
博弈论关于（）的经典案例说明，当两个人缺乏沟通和信任的时候，出于对自身利益最大化的追求，他们所可能选择的方式不是合作而是背叛，并因此造成双方最大的利益损失。
素质指事物或人本身所具有的固有属性。其基本含义是指能说会写。
“人的思维是否具有真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。”这一论断说明了（）
创新能力是个体的一种创造力，它不是孤立地存在于个体的心理活动中，而是与每个人都具有的人格特征紧密相关。
我们说儒家是道德至上或者道德决定论的时候，是一种宏观上的总体定性和评价。所谓“子罕言利”或者“小人喻于利”，是着眼于人作为一种道德存在、超越存在的“应然”特质而立论，所拒斥和鄙夷的只是“不义而富且贵”。具体到关乎民生的问题，儒家并非不言利、否定利，而是主张让利于民，惠民富民；并非认为道德决定民生，而是认为民生决定道德。 根据这段文字，以下说法正确的是（ ）
我们说儒家是道德至上或者道德决定论的时候，是一种宏观上的总体定性和评价。所谓“子罕言利”或者“小人喻于利”，是着眼于人作为一种道德存在、超越存在的“应然”特质而立论，所拒斥和鄙夷的只是“不义而富且贵”。具体到关乎民生的问题，儒家并非不言利、否定利，而是主张让利于民，惠民富民;并非认为道德决定民生，而是认为民生决定道德。 根据这段文字，以下说法正确的是（ ）
作为你们组织中负责质量审计的人员，每个人都讨厌见到你。你被指控是狂热者，因为你对一个项目不是进行一次质量审计，而是进行多次质量审计。实际上，有人说你的皮夹子里装着Deming的褪色照片，而不是你的配偶和子女的照片。下列几类审计中哪一类不是质量审计的实例？（）
货币本身是公平的，因此我们每个人一定都能享受到货币所具有的天然平等的性质。
魅力不是说每个人本身所具有的特质,而是指两个人之间的一种关系。()
人不是被事情本身所困扰，而是被其对事情的看法所困扰，这是讲的哪个理论？
“人的思维是否具有真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的理性和力量，亦即自己思维的此岸。”这一论断说明了（）（2.0分）
“人的思维是否具有真理性,这并不是一个理论的问题,而是一个实践的 问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性,即自己思维的理实性和力 量,亦即自己思维的此岸。”这一论断说明了( )
在体育运动中，竞技对抗是体育运动的魅力所在，没有对抗的竞技也就失去了其本身的魅力。然而，高尔夫运动的对抗不是同场竞技的球员，而是高尔夫球场本身。（ ）
“人的思维是否具有真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。”这一论断说明了()。
我们说儒家是道德至上或者道德决定论的时候，是一种宏观上的总体定性和评价。所谓“子罕言利”或者“小人喻于利”，是着眼于人作为一种道德存在、超越存在的“应然”特质而立论，所拒斥和鄙夷的只是“不义而富且贵”。具体到关乎民生的问题，儒家并非不言利、否定利，而是主张让利于民，惠民富民；并非认为道德决定民生，而是认为民生决定道德。根据这段文字，以下说法正确的是（）。
5、顾客购买的不是产品本身，而是产品所具有的功能。
13、“人的思维是否具有真理性,这并不是一个理论的问题,而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性,即自己思维的现实性和力量,亦即自己思维的此岸性。”这一论断说明了（)
