教学中的“拔苗助长”、“陵节而施”违背了个体身心发展的（）。
“拔苗助长”、“陵节而施”违背了个体身心发展的（）。
“当其可之谓时；不陵节而施之谓孙；相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。发然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成。”《学记》中的这段话表明儿童的身心发展具有( )。
我们在向年轻一代进行教育时，不能“揠苗助长，陵节而施”，因为这违反了儿童身心发展的（）。
《学记》上说："不陵节而施"，这句话体现了（）。
教学中“拔苗助长”、“陵节而施”违背了个体身心发展的阶段性。()
教学中“拔苗助长”、“陵节而施”违背了（）。
"拔苗助长""陵节而施"违背了人身心发展的不平衡性原则。
在教育过程中，切勿“拔苗助长”“陵节而施”，这是人的身心发展的（ ）的要求。
《学记》上说“不陵节而施”，这句话体现了（）
“拔苗助长”“陵节而施”是违反了儿童身心发展的（）
“揠苗助长”“陵节而施”违背了人的身心发展的（）。
教育实践中的“陵节而施’’现象违背了人发展的（）。
在教育过程中，切勿“拔苗助长”“陵节而施”，这是人的身心发展的（ ）的要求。
“不陵节而施之谓孙”体现了个人身心发展具有（ ）。
在教育过程中，切勿“拔苗助长”、“陵节而施”，这是人的身心发展的（）要求
《学记》上说：“不陵节而施”。这句话体现了（）。
“拔苗助长”、“陵节而施”违反了儿童发展的()的特点。
教学中“拔苗助长”、“陵节而施”违背了 【 】
教学中的“拔苗助长”“陵节而施”违背了（）
1、“学不躐等”，“不陵节而施”体现了（）原则 。
“当其可之谓时;不陵节而施之谓孙;相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。时过然后学，则勤苦而难成”《学记》中的这句话表明儿童的身心发展具有（）
教学中“拔苗助长”“陵节而施”违背了个体身心发展的（）
