民犹水也，国犹舟也，欲行大舟，先蓄厚水，这是物理之自然，也是政理之自然。结合18、所学知识，回答下列问题。 《孟子•梁惠王上》载“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣„„七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。” 材料体现了孟子的什么治国思想？他设想的社会保障标准是什么？这种理想社会的实质是什么？
育德，是德育之所以成为德育的本质规定，其根本的使命就是使人在具有天性的同时，发展他的德性，丰富人在实际生活中的人性内涵，促进人“精神世界”的健康发展和人的本质的丰富性，使人在为人处事的实际生活中体现出德之善、德之真和德之美。
孟子提出人性善的观点，他认为（）
给下列古文加标点，并说明黑体字意义，在句中作用或用法。 孟子谓戴不胜曰：“子欲子之王之善与？我明告子。有楚大夫于此，欲其子之齐语也，则使齐人傅诸？使楚人傅诸？”曰：“使齐人傅之。”曰：“一齐人傅之，众楚人咻之，虽日挞而求其齐也，不可得矣。引而置之庄岳之间数年，虽日挞而求其楚，亦不可得矣。子谓薛居州，善士也，使之居于王所。在于王所者，长、幼、卑、尊皆薛居州也，王谁与为不善？在王所者，长、幼、卑、尊皆非薛居州也，王谁与为善？一薛居州独如宋王何？”
《孟子》中“通国之善弈者”是指？（）。
翻译：告子曰：“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。”
主张“人性本善”的是孟子，那么，主张“人性本恶”的是谁（）。
孟子认为人性本善，荀子认为人性本恶，荀子的落脚点在于（）。
给下列古文加标点，并说明黑体字意义，在句中作用或用法。 孟子谓戴不胜曰："子欲子之王之善与？我明告子。有楚大夫于此，欲其子之齐语也，则使齐人傅诸？使楚人傅诸？"曰："使齐人傅之。"曰："一齐人傅之，众楚人咻之，虽日挞而求其齐也，不可得矣。引而臵之庄岳之间数年，虽日挞而求其楚，亦不可得矣。子谓薛居州，善士也，使之居于王所。在于王所者，长、幼、卑、尊皆薛居州也，王谁与为不善？在王所者，长、幼、卑、尊皆非薛居州也，王谁与为善？一薛居州独如宋王何？"
春秋战国时期一思想家认为：“今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣！诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？”该思想家的核心观点应是（）
孟子首先要完成的使命是确立对人的信心。为此他提出了“人性（）”的观点。这也是孟子儒学的理论基石。
《劝学》选自《荀子》。荀子是战国末期儒家代表人物之一，《荀子》为荀子和其弟子所作。在人性的善恶问题上他与孟子的观点（）。
春秋战国时期某思想家认为：“今夫天下之人牧（指当权者），未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣!诚如是也，民归之，由水之就下（意：如同水往低处流），沛然谁能御之？”由此推断，该思想家主张（）
世硕最早提出人性（）的思想，“以为人性有善有恶，举人之善性，养而致之则善长；性恶，养而致之则恶长。如此，则性各有阴阳，善恶在所养焉。故世子作《养书》一篇”
韩愈继承和发展了孟子、荀子和扬雄等儒家传统的人性观，提出了（）说。
电影《绿里奇迹》中，约翰·克菲虽然死去，但他身上闪现着的伟大的人性光辉，却感动着无数坐在银幕前的人们。约翰·克菲在绿里这个集中了世上最丑恶东西、最为让人绝望的地方，创造了奇迹，而创造这个奇迹的，正是根植于人类心中的人性之善、人性之美。
荀子认为“凡性者，天之就也，不可学，不可事”“ 不可学、不可事而在人者谓之性”（《性恶》），这里的人性是指
孟子提出人性善的观点，他认为：
按照“人无善恶论”中对人性的认识，管理者在管理过程中，应该（ ）。
孟子提出人性善的观点，他认为
荀子思想的落脚点在于()。所以孟子认为人性本善,荀子认为人性本恶。
在人性论方面，王夫之从“理依于气”的气_元论出发，提出了______、______、______的命题，批评了理学家“悬一性于初生之顷，为一成不变之例，揣日无善无不善也，有善有不善也，可以为善可以为不善也，呜呼!岂不妄与”的错误观点。
孟子在继承和发展孔子思想的基础上，开创了“人禽之辨”的先河，质疑墨家弟子“犬之性犹牛之性，牛之性犹人之性”一说，认为这抹杀了人性与兽性的区别。孟子突出人与动物的差异，意在强调（）
()在哲学思想上，阐发佛教中天台宗的观点，提出人性"无善无不善"，"善恶皆后起"的一家之谈。
