荀子站《()》中指出:“夫乐者,乐也,人情之所必不免也。故人不可以无乐,乐则发于声音,形于动静,而人之道,声音动静,性述之变尽是矣。”
“乐者,乐也,人情之所不能免也。乐必发于声音,形于动静,人之道也”出()
【实词活用题】:兹乃人神之所共耻,至人之所不为。耻:()。
“臣闻中国者,圣贤之所教也,礼乐之所用也,远方之所观赴也,蛮夷之所则效也。”与语句意思相近的历史事件是( )。
“人之所畏,不可不畏,荒兮其未央哉”是指()
“人之所病病疾多,而医之所病,病道少”一句,出自().
人之所美者,及时也。美:()。
翻译以下句子:夫乐者,乐也,人情之所必不免也。故人不能无乐,乐则必发于声音,形于动静;而人之道,声音动静,性术之变尽是矣。《荀子・乐论》
好的文章,主题要发人之所未发,道人之所不道。这反映了写作学对于文章主题的要求是()。
“人之所病,疾病多;医之所病,病道少。”(《扁鹊传》)句今译时,属于今译法中“删”的是()
以下哪位作者在游记中写道:“世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在於险远,而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。”?()
“乐者,乐也,人情之所不能免也。乐必发于声音,形于动静,人之道也”出自?
“世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在於险远,而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。”启发我们要认识到()的重要性。
“人之所畏,不可不畏,荒兮其未央哉”是指( )
“富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也。贫与贱,是人之所恶也;不以其道得之,不去也。”是()的观点。
《唐六典》说:“凡律以正刑定罪,令以设范立制,格以禁违止邪,式以轨物程式。”而《新唐书.刑法志》则说:“唐之刑书有四,曰:律、令、格、式。令者,尊卑贵贱之等数,国家之制度也;格者,百官有司之所常行之事也;式者,其所常守之法也。凡邦国之政,必从事于次三者。其有所违及人之为恶,而人于罪戾者,一断于律。”
五帝之圣而死,三王之仁而死,五伯之贤而死,乌获之力而死,奔、育之勇焉而死。死者,人之所必不免也。处必然之势,可以少有补于秦,此臣之所大愿也,臣何患乎?(战国策·秦策三)
“夫孝,德之本也,教之所由生也。”是论语经典的名句。( )
“夫孝,德之本也,教之所由生也。”是()经典的名句。
.()在《游褒禅山记》中所言:“而世之奇伟、瑰怪,非常之观,常在于险远,而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。”
“人之初,如玉璞,性与情,俱可塑,若不教,行乃偏,教之道,德为先。”这句话反映了学生具有()
王安石在《游褒禅山记》中所言:“而世之奇伟、瑰怪,非常之观,常在于险远,而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。”这句话体现了()
“当其可之谓时;不陵节而施之谓孙;相观而善之谓摩。此四者,教之所由兴也。时过然后学,则勤苦而难成”《学记》中的这句话表明儿童的身心发展具有()
王安石在《游褒禅山记》中言:“而世之奇伟、瑰怪,非常之观,常在于险远,而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。”这体现的是()精神