翻译：“得天下有道，得其民，斯得天下矣。”
《论语·季氏》载：“天下有道，礼乐征伐自天子出”。这段材料所描述的最主要指的是（）
管仲认为：“政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心”。孟子说：“得天下有道，得其民，斯得天下矣；得其民有道，得其心，斯得民矣。”材料表明（）
近代驻英公使郭嵩焘《使西纪程》写道：“三代有道之圣人，非西洋所能及也。即我朝圣祖之仁圣，求之西洋一千八百七十八年中，无有能庶几者。圣人以一身为天下任劳，而西洋以公之臣庶。一生之圣德不能常也，文、武、成、康，四圣相承，不及百年，而臣庶之推衍无穷，愈久而人文愈盛。”材料不能反映的是（）。
痰浊蒙蔽心神，则见头晕、目眩。
“天下有道”理论构想，体现不了孔子政治思想中的理性程度。
“喜则见喜，忧则见忧”主要指情绪状态中的（）
“天下有道，则礼乐征伐自天子出”语出（）。
天下有道，则行有枝叶；天下无道，则辞有枝叶。夫行，本也；辞，从而生者也。苟见枝叶之辞，去本而末是务，辄怒溢颜面，若将浼焉。
太阳中喝，若发汗，则见（）
肺气上逆则见()胃气上逆则见()
瘀血内阻，气化不利，津液不能上承，则见
太阳中嘬，若数下之，则见()
天下有道，却走马以粪。“粪”在句中是什么意思？
孔子设想天下有道的社会表现为秩序井然与和谐无间。
孔子说：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。”此话说明了（）
瘀血内阻，气化不利，津液不能上承，则见()
太阳中喝，若加温针，则见（）
《老子》认为，最理想的社会是“天下有道”的社会，是否“有道”的关键在于是否合乎（）
“天下有道则现，无道则隐”体现了道家的隐逸观念。
“天下有道则见”下一句是（）。
天下有道则现，无道则隐。
据《灵枢•本神》原文，“脾藏营，营舍意”，脾病则见（）
《论语&8226;季氏》载：“天下有道，礼乐征伐自天子出”，与材料最相关的应当是（）
