《荀子》有“刑范正，今锡美，工冶巧，火齐得”的记载，是阐述（）制作的主要工艺和条件。
《荀子・儒效》中有“不闻，不若闻之；闻之，不若见之；见之，不若知之；知之，不若行之”。下列说法不正确的一项是（）。
《荀子·儒效篇》记载：“（周公）兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人。”这说明了西周分封制具有浓重的（ ）。
根据《荀子•儒效》的记载，西周时期封了多少个国家（）
《荀子·儒教》记载：周初“立七十一国，姬姓独居五十三人”。这说明（） ①周的封国中，周王亲属做诸侯的居多②利用血缘纽带跟分封制度相配合，团结同姓贵族③西周初年民族隔阂严重④利用同姓贵族排斥功臣和先代贵族
荀子的先祖是谁？在哪部史料中有荀子与其先祖的记载？
《荀子·儒效篇》记载：“（周公）兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人。”这段材料反映了西周时期实行的政治制度是（）
“自仲尼之后，孰为后圣？唯孙卿（即荀子）足以称是。”是谁这样评价荀子的？
《荀子·儒效篇》记载：“（周公）兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人。”可见，同姓亲族是西周分封的主体。这些同姓亲族受封时，周王会给予他们（）
史学家精研荀子的三十二篇著作后，发现有两篇文章不是出自荀子之手笔，你读《荀子》后认为是哪两篇？
荀子著作中“哀公篇”与“尧问篇”不是荀子所写，你能说出其理由吗？
荀子一生周游列国，请说出荀子都到过哪些国家。
《荀子·儒效篇》记载：“（周公）兼制天下，立七十一国，姬姓（周王姓姬）独居五十三。”这段材料能够说明西周分封制中分封的主要对象是（）
荀子及《荀子》
孟子认为人性本善，荀子认为人性本恶，荀子的落脚点在于（）。
《劝学》选自《荀子》。荀子是战国末期儒家代表人物之一，《荀子》为荀子和其弟子所作。在人性的善恶问题上他与孟子的观点（）。
《荀子•儒效篇》记载，周初“立七十一国，姬姓独居五十三人”。这说明（）①周的封国中，周王亲属做诸侯的居多；②利用血缘纽带跟分封制度相配合，团结同姓贵族；③西周初年民族隔阂严重；④利用同姓贵族排斥功臣和先代贵族。
从荀子的观点可以看出两千多年来人们对荀子有着误解。（）
荀子思想的落脚点在于()。所以孟子认为人性本善,荀子认为人性本恶。
《荀子&8226;儒效篇》记载：“（周公）兼制天下，立七十有国，姬姓独五十三人。”可见同姓亲族是西周分封的主体。这些同姓亲族受封时，周王会给他们（）
春秋末至战国时期，各家往往以早期记载的五帝、三代作为理想标准，衡量各诸侯国的治理效果。孔子欲恢复周礼，表明他心目中是认可周代文武之治的。荀子反对孟子言必称三代、盲目崇拜先王的历史观，而大讲“法后王”，认为今胜于古。汉代儒家的古今观主要是秉承了孔、孟先师祖述尧舜、宪章文武的是古非今论，而东汉前期思想家王充则旗帜鲜明地提出“汉盛于周”的历史发展标准。宋代以后，又多了个汉唐评价标准。到底三代与汉唐孰优孰
《荀子》一书说：“（周公）兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三。”这段材料说明西周封的主要对象是（）
周公东征以后,“封建亲戚,以藩屏周”,诸如“文之昭”“武之穆”“周公之胤”等分封在全国各地。据说周公“兼制天下,立七十一国,姬姓独居五十三人”。这说明周初大规模分封诸侯（）
战国时期，墨家思想曾成为显赫一时的显学。《荀子•成相》中记载“礼乐息灭，圣人隐伏，墨术行”。然而随着战国时代的终结，墨家学说日益走向衰落。这主要是由于（）
