随着我国步入老龄化时代，“常回家看看”成为社会热议的话题。在中国传统文化中，“孝”历来被看作最基本、最重要的德行之一。过去，人们推崇“父母在，不远游”；现在，社会倡导“常回家看看”。这告诉我们，对待传统文化要（）
《爸爸去哪儿》节目版权和模式购自韩国MBC电视台的《爸爸！我们去哪儿？》，与中国传统的亲子观念不同，这一节目更强调父亲在教育中的重要作用，引发了观众的共鸣。这体现了（）①优秀传统文化能促进社会发展②对待传统文化要批判地继承③教育是文化传播的一个重要途径④交流和借鉴有助于文化发展
对待中国传统文化，我们应坚持的正确态度是（）。
中国共产党十八大明确提出：科学发展观是马克思主义关于发展的世界观和方法论的集中体现。这就深刻启示我们：不仅要把握科学发展观对马克思主义世界观的集中体现，而且要高度重视科学发展观的方法论意义，用科学发展观统领和指导我国社会发展的各项工作。作为思想方法和工作方法，更集中而具体地体现着科学发展观的方法论意义的是（）。
教师不仅是科学文化知识的传播者，而且是学生思想道德的教育者，礼仪礼貌示范者。作为塑造人类灵魂的工程师，老师更要注意自己在各种场合的行为举止，做到（）
仓储作为现代物流的一个重要环节，仓储作业不仅仅限于堆码苫垫、出入库管理等基本作业，更重要的是配合物流业务的需要进行货物的分拣、再包装及配货等增值作业。
“不知道过去什么情况，就不懂得现在要干什么，更没法展翅未来。”从文化的角度，这句话启示我们（）。 ①对待传统文化必须批判继承，“取其精华，去其糟粕” ②漠视对传统文化的继承，民族文化的创新就会失去根基 ③弘扬和培育民族精神，必须继承和发扬中华民族的优良传统 ④弘扬和培育民族精神，必须与弘扬时代精神相结合
我们生活在一个存在着巨大文化差异的世界。差异不仅存在于生活方式当中，更存在于价值观念当中。在一种文化中被视为善的事物，在另外的一种文化中，可能被视为恶；在一种文化中被视为恶的事物，在另外的一种文化中可能被视为善。当我们以一种文化中的善恶标准作为了解另一文化的善恶标准时，差异就将绝对化地产生，而绝对化了的差异，将又难以避免演变为更加激烈的冲突。这段话主要支持了这样一个观点，即（）。
古代24孝有“卖身葬父”“弃官寻母”等之说。国家有关部门发布的新“24孝”不仅包括“教父母学会上网”等行动准则，还包括“支持单身父母再婚”“仔细聆听父母的往事”等观念突破和对老年人的心理关怀。由材料我们可以感受到（）①对待传统文化要先继承后发展②传统文化是中华民族之魂③传统文化具有相对稳定性④践行孝道的方式要因时而变
作为青年一代，我们不仅要有敢拼敢闯的奋斗精神，更重要的是要树立正确的奋斗价值观。
对待中国传统文化，我们应该（）
对待中国传统文化，我们应该反对（）的错误观点
我们所追求的国家统一不仅是形式上的，更重要的是心灵契合，两岸同胞要携手同心共圆中华民族伟大复兴的中国梦。（ ）
对待中国传统文化，我们应该（ ）
（ ）作为黄梅戏的经典剧目，为黄梅戏有史以来争得了最高荣誉。将黄梅戏与徽州文化紧密地结合起来，是传统与现代融合的时代演绎；它不仅是传统元素的完美展现，更在于女人形象的塑造；作为视觉盛宴，主要在于唯美画面的摄取，以及现代歌舞的融入。它的大胆尝试和创新，代表了一种戏曲的未来。
我们说要坚定中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信,说到底是要坚定文化自信,文化自信,是更基础、更广泛、更深厚的自信。文化自信与其他三种自信的关系是一种
截至2012年，中国列入《世界遗产名录》的世界遗产达到43处，其中文化遗产占到30项、双重遗产4项。然而，遗产保护也经受着严峻考验。随着时间的流逝、人类活动加剧及全球气候变化的影响，大部分遗产都面临着自然与人为的双重影响。破坏和损毁正越来越严重地影响着这些遗产的真实性和完整性，因此利用先进技术进行监测和保护不仅有必要，而且十分紧迫。现在除了要从管理制度、法律层面将遗产保护当做国家战略问题对待外，更重要的就是要利用现代先进技术科学开发和利用文化遗产。
阅读以下文字，完成下列各题。 人类衣食住行这类维持生存的生活方式没有太大不同，即使有不同，也没有根本的意义。比如，用筷子还是用刀叉或者直接用手抓吃饭，对于人类的命运不会有太大的影响。但是主张义先利后还是义后利先，主张人是目的还是手段，把自然看作是与自己同属一个整体还是与己无关的对象，却足可影响人类甚至整个地球的命运。因此，这里不考虑作为物质现象的中国文化，而考虑这些现象中所渗透的中国的思想原则和精神原则，或者说，中国之道。中国文化从产生的时候起，就推崇德性，倡导侍德者昌，侍利者亡，这是我们祖先的信念。我们的先人推崇的那些开天辟地的圣贤，其共同的特点就是舍己为人，克己让人，给人类造福，他们都有博大的胸怀，以天下为一家，以中国为一人，牺牲自己，成全众人。被我们中国人奉为文明始祖的人，无论盘古、女娲，还是伏羲、神农，或黄帝、尧、舜，他们的共同特点，就是创造文明，与民兴利，公而忘私，品德高尚。中国文化在其漫长的历史发展中也有种种不足为人道的地方，但是它的文化精神就总体而言是高尚的，是不会过时的，只要人类希冀在和平与平等的世界上生活的话。中国精神或中国之道的核心可以概括为如下几项：天人合一的宇宙观、天下为公的政治理想、和而不同的共同生活原则和思想原则、义利之辨的道德理念、己立立人与已达达人的淑世情怀、四海一家与天下太平的世界愿景等。这些中国之道并非中国文化所独有，但却是中国文化的核心和中国文化能够复兴的根据。这些理念与西方现代性的许多原则是不相容的，却是人类生存下去不可或缺的，现代中国文化要有不同于现代西方文化的感召力，只有建立在这些普适的理念基础上，而不能以已证明是有根本问题的某些西方现代性原则为基础。当然，中国文化的复兴绝不是说只是将这些理念单纯再重申一下，而是要将它们予以现代的阐发，因为文化复兴实际是文化重建，这就需要我们不是把西方文化作为敌对的东西或对立的东西，而是要把它作为助缘。中国之道的理念若是普适的，它就能吸纳其他文化的优秀成果，就一定会有兼容性。重建中国文化不是恢复传统文化，而是发展中国文化。 下列有关本文中的“中国之道”的说法，不准确的一项是（）。
在知识经济勃兴的今天。阅读已不仅仅关乎个人的修身养性，更攸关一个国家的国民素质和竞争力。因为，阅读习惯和阅读能力的欠缺将极大地损害人们的想象力和创造力，而想象力和创造力是一个国家一个民族永葆活力的源泉。有一个严峻的事实我们不得不面对：当代世界的知识创新、科技创新、文化创新乃至生活方式创新的源头大多不在中国，我们更多的是扮演了一个学习者和追赶者的角色。
一个城市的建设发展，如果说建筑是她的脊梁，环境是她的容貌，那市民的文明素质就是她的_。而文化作为承载文明的基石，特别是当跨越时空的优秀传统文化理念、价值标准、审美风范被重新_，转化为现代人们的精神追求和行为养成是，那她_的不仅是一个城市的文明，也增强了作为一名中国人立足世界的文化底气和骨气。依次填入画横线部分最恰当的一项是（）
核心价值观是一个民族区别于其他民族的文化性格，是一个民族团结全体成员的凝聚力量，是一个民族生存与发展的精神支柱。每当社会变革和转型的时期，文化价值观念的重建就会被提出和凸显出来。文学作为文化中的“尖端”、“重器”，更需要反思和建构自己的核心价值观念。而这一根本性问题，我们过去并没有理论上的自觉，更谈不到实践上的自觉。因此我们要旗帜鲜明地提出：把核心价值观念这一概念，引入文学创作和文学理论，使它成为
“极端主义”大多固守一隅而放弃全面、客观、公正的视角，习惯性地从一个角度、一个方面、一个层次看问题。（），“极端主义”审视和思考问题的方法，违背了事物存在的现实逻辑。作为一种偏激的价值观，“极端主义”的判断扭曲了食物的本来面貌，有悖于行为的内在规律。作为一种情绪化的社会心态，“极端主义”的言行不仅是对他人权利的漠视和侵犯，更容易激化社会矛盾，对于我们这样一个正走向现代化的大国，十分不利。填入括号
《<纽约时报>与孙中山符号》一文认为：“他不仅仅只是一个伟人，作为一个符号，更象征着现代国家和中华民族的革命精神。美国将其视为‘伟大的爱国领袖’‘东方的唤醒者’，视作其民主政治理念在他国传播的代表。”对此理解正确的是（）
没有一个与之相称的、被世界所认知和理解的现代形态的中华文化，中国的大国地位是无法奠定的；没有中华文化的复兴，也就没有中国的真正崛起。而中国经济高速发展所承载的国际期待和所肩负的国际责任，也必然要求我们通过中华文化来传播和谐理念、完善中国表达、树立中国形象。这给我们的正确启示是（）①文化生产力在经济发展中的作用越来越突出②我国在文化发展上面临着严峻的挑战③扩大国际影响力必须要大力发展文化④必须把文化建设作为重要的战略任务
