失去对自然声音感悟的人是最可悲的，当有人说“风景美得像一幅画”时，境界更低了，因为画是静的，自然的风景是活的、动的；而除了目视，自然还提供了各种声音，这种双重的组合才使自然超拔出人所能创造的境界。世上有无数艺术家，全是从自然中吸取灵感，但再好的艺术家，总无法完全捕捉自然的魂魄，因为自然是有声音有画面的，还是活的，时刻都在变化的。 这段文字意在说明：
目前全世界只在我国有，并且还生活在自然界的鸟是（）
一位科学家说：“我们今天生活着的世界，与其说是自然世界，还不如说是人造或人为的世界。在我们的周围，几乎每样东西都刻有人的技能的痕迹”。这段话应理解为（）。
对你来说，在哺乳类动物中能够识别颜色的只有人类和灵长类动物.一些动物一直生活在无色的黑白世界中。
一位科学家说：“我们今天生活着的世界，与其说是自然界，还不如说是人造或者人化的世界，在我们的周围，几乎每样东西都刻有人的技能痕迹。”对这段话的理解错误的是（）。
“我们今天生活着的世界，与其说是自然世界，还不如说是人造或人为世界。在我们的周围几乎每样东西都刻有人的技能的痕迹。”这段话应理解为：（）
提出“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力”观点的是（）
一位科学家说：“我们今天生活着的世界，与其说是自然界，还不如说是人造或人类世界。在我们周围几乎每样东西都有人的技能的痕迹。”这段话表明为（）。
这个世界上，具有DNA指纹图谱的只有人。（）
毛泽东讲，“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力”。（ ）
有人认为:“我们今天生活着的世界,与其说是自然世界,不如说是人造或人为的世界。在我们的周围,几乎每样东西都刻有人的技能的痕迹。”这种观点说明了
只有人的自然属性才是生而固有的，而人的社会属性则是后天习得的，因此，人的社会属性，不属于人性范畴。
马克思主义信仰的对象是人民，他认为只有人民才是自然界的改造者和人类历史的创造者。（ ）
有哲学家说：“我们今天生活着的世界，与其说是自然世界，还不如说是人造或人为的世界。在我们的周围，几乎每样东西都刻有人的技能的痕迹。”这段话应理解为
一位科学家说：“我们今天生活着的世界，与其说是自然界，还不如说是人造或人为的世界，在我们的周围，几乎每样东西都刻有人的技能的痕迹”这段话应理解为( )
一位科学家说：“我们今天生活着的世界，与其说是自然世界，还不如说是人造或人为世界，在我们的周围几乎每样东西都刻有人的技能的痕迹。”这段话应理解为（）。
：虽然世界因发明而辉煌，但发明家个体仍常常寂宾地在逆境中奋斗．市场只认同其有直接消费价值的产品，很少有人会为发明家的理想“埋单”．世界上有职业的教师和科学家，因为人们认识到教育和科学对人类的重要性，教师和科学家可以衣食无忧地培育学生，探究宇宙；然而，世界上没有”发明家”这种职业，也没有人付给发明家薪水。 这段文字主要想表达的是：
一位科学家说：“我们今天生活着的世界，与其说是自然世界，还不如说是人造或人为世界，在我们的周围几乎每样东西都刻有人的技能的痕迹。”这段话应理解为()。
失去对自然声音感悟的人是最可悲的，当有人说“风景美得像一幅画”时，境界更低了，因为画是静的，自然的风景是活的、动的；而除了目视，自然还提供各种声音，这种双重的组合才使自然超拔出人所能创造的境界。世上有无数艺术家，全是从自然中吸取灵感，但再好的艺术家，总无法完全捕捉自然的魂魄，因为自然是有声音有画面的，还是活的，时刻都在变化的。 这段文字意在说明（）。
一位科学家说：我们今天生活着的世界，与其说是自然世界，还不如说是人造或人为的世界。在我们的周围，乎每样东西都刻有人的技能的痕迹。”这段话应理解为（）
一位科学家说："我们今天生活着的世界，与其说是自然界，还不如说是人造或人为的世界，在我们的周围，几乎每样东西都刻有人的技能痕迹。"对这段话的理解错误的是（）。
失去对自然声音感悟的人是最可悲的，当有人说“风景美得像一幅画”时，境界便低了，因为画是静的，自然的风景是活的、动的；而除了目视，自然还提供各种声音，这种双重的组合才使自然超拔出人所能创造的境界。世上有无数艺术家，全是从自然中吸取灵感，但再好的艺术家，总无法完全捕捉自然的魂魄，因为自然是有声音有画面的，还是活的，时刻都在变化的。这段文字意在说明：
虽然世界因发明而辉煌，但发明家仍常常寂寞地在逆境中奋斗。市场只认同有直接消费价值的产品，很少有人会为发明家的理想“埋单”。世界上有职业的教师和科学家，因为人们认识到教育和科学对人类的重要性，教师和科学家可以衣食无忧地培育学生，探究宇宙；然面，世界上没有“发明家”这种职业，也没有人付给发明家薪水。这段文字主要想表达的是（）
