长兴岛将建成()。
下列对长兴“金钉子”描述正确的有()。
康有为的长兴学舍是在()开办的。
浙江长兴紫砂壶被誉为“世界茶具之首”。
康熙年间的《归安县志》(归安县,今浙江湖州市)记载:“归安诸乡统力农,修蚕绩,极东乡业织,南乡业桑菱,西乡业薪竹,北乡„„业蔬、靛,荻港业藕,埭溪业苎,善琏业笔,菱湖业蚕,捻丝为绸尤工。”这表明当时的归安县()
据《山东东吕府馆陶县志》载:清中叶“本邑男耕妇织,各务本业,大布(俗称粗布)一种输出境外,远销晋省。夏麦秋粮,每值丰收,水路可由卫河运至天津销售,尔时布缕粟麦鸡子等皆为输出物之大宗。”此记载反映出当地()①自然经济占主导②农业结构发生变化③商品经济发展④对外贸易发达
《长兴学记》是()学规。
清光绪《临安县志》记载余杭婚俗曰:“三日庙见,拜舅姑、定亲,咸以贽相见。”意思是婚后第三日,新娘拜男方祖宗祠堂或牌位,拜见舅舅和姑姑、会见男方亲属,都要给长辈送礼。
据《山东东昌府馆陶县志》载:清中叶“本邑男耕妇织,各务本业,大布(俗称粗布)一种输出境外,远销晋省。夏麦秋粮,每值丰收,水路可由卫河运至天津销售,尔时布缕粟麦鸡子等皆为输出物之大宗”。此记载反映出当地()①自然经济占主导②农业结构发生变化③商品经济发展④对外贸易发达
浙江长兴人道宣和尚创立了南山律宗。
西溪往西,有一个留下镇。据清光绪《钱塘县志》载:"宋建炎三年(1129)7月,高宗南渡,幸西溪,初欲定都于此,乃云:‘()’。留下因此得名。
据明朝万历《嘉定县志》记载“邑之民业,首藉棉布,纺织之勤奋,比户相属,家之租庸、服食、器用、交际、养生、送死之费,胥从此出。”这说明嘉定()①棉纺织业发达②家庭开支依赖于织布收入③小农经济瓦解④农业经济商品化态势显著
余杭安乐塔,位于余杭镇东南安乐山巅,俗呼()。清嘉庆《余杭县志》载,安乐塔,吴越王子筑庵养疴于此而愈,故名安乐塔。
据《上海县志》记载,嘉靖时上海县“外内有事,田家妇女亦助农作,镇市男子亦晓女红”;《浙江通志》亦云,万历时嘉善县“纺织为纱,织之为布者,家户习为恒业……男妇或通宵不寐”。材料反映出()。
1918年版《()》和1936年版《续修广饶县志》对孙武的记载,是目前国内各地方志书中仅有的记载。
清末民国时,被记载在《吉安县志・义行》的大富商是()。
民国河北《元氏县志》记载“所食者率皆本地所树之粟,所衣者率皆本地所出之棉,男耕女织,终岁勤劳,常见农民自顶至踵所用衣、袜、鞋、带皆由自力织成者。”据此可以推知当时中国()。
内三合与外三合理论最早的文字记载是1929年凌善清先生的《形意五行拳图说》一书。
安溪县县志记载近1000年以来,安溪铁观音茶树品种经历十场大雪,其中在1718年至1728年,就有八场大雪。
康熙二十七年修订的《德阳县志·卷十八·风俗》记载“乐部最尚高腔,一人独唱,至入拍处,众声重而和之”,可知,四川“高腔”一词的出现至少已有()年左右。
清代谢鸣篁所作的(),是第一篇专门记载川江木船的珍贵文献。
下列西气(长兴)进气调度指令,正确的是()
据《顺德县志》记载:光绪二十六年(1900年),龙江、容奇等乡爆发拆毁教堂、驱逐教士的教案。同年发生的历史事件是()
据广东《旧西宁县志》记载,十九世纪六十年代以后,“洋纱输入内地纱细而匀,价廉美”,“有家机织布以度活者”,“成相率相购买洋纱为趋时”,以操持旧业。这说明()