有学者指出：“古来帝王，由秦始皇至清代宣统，正统偏安者共二百余人，真正懂得国家政体并善以此治国，王而不藩者，不过秦皇、汉武、宋太祖、清圣祖（康熙）四人而已。”这里的“国家政体”是指（）
《对贤良策》提出独尊儒术；设立太学；量才而授官，录德而定位。其教育作用是：生之自然之资谓之性。性待教而后善。
提出一个问题往往比解决问题更重要，因为解决问题也许是一个数学上或试验上的技能而已。而提出新问题，则需要有创造性和想象力，而且标志着科学的真正进步。 据此可知：
古今中外的不少思想家提出统治者不过是受委托管理而已。或认为是“天子受命于天”，或提出政府之正当权力，“来自被统治者的同意”。下列人物中，明确表达上述主张的有（）①庄子②董仲舒③洛克④卢梭
“政由己出，明察善断，故当时英贤亦竟为之用”，这是《资治通鉴》对唐朝哪一位最高统治者的评价？（）
董仲舒认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。下列对这一思想理解最准确的是（）。
提出“徒善不足以为政，徒法不足以自行”的法律思想的是（）
隋唐的宰相开始是三省长官，即内史（中书）省长官内史（中书）令、门下省长官纳言、尚书省实际长官左右仆射。后来唐朝的宰相又包括了戴有“（）”、“同中书门下三品”、“参知政事”等头衔的官员。
提出"其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣。"这一命题的思想家是（）。
在人性问题上，提出“性三品说”观点的是（）。
我国古代思想家董仲舒提出了“性三品”说，他把人性由高到低分为圣人之性、中民之性、斗筲之性三等。其中，“圣人”是先知先觉者，无需教育；而“斗筲”之性不可移，教也无用。这种观点属于（）
提出“悲凉之雾，遍被华林，然呼吸而领会之者，独宝玉而已”的《红楼梦》研究者是？
善行无辙迹。善言无瑕谪。善数不用筹策。善闭无关楗而不可开。善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人。常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者不善人之师。不善人者善人之资。不贵其师、不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。（《巧用》）这一章是对“自然无为”思想的引申。老子用“善行”、“善言”、“善数”、“善闭”、“善结”作喻说明什么？
唐高宗以后，唐朝的宰相必须加“同中书门下三品”或“同中书门下平章事”之名。不加者，不是真正的宰相。
明代德清禅师曰:“为学有三要,所谓不知《春秋》,不能涉世;不精《老》《庄》,不能忘世;不参禅,不能出世。此三者,经世、出世之学备矣,缺一则偏,缺二则隘,三者无一而称人者,则肖之而已。”这表明德清禅师
提出一个问题往往比解决问题更重要，因为解决问题也许是一个数学上或实验上的技能而已。而提出新问题，则需要有创造性和想象力，而且标志着科学的真正进步。
继承“上下俱富”思想，提出善因论的人是 ()
工信部提出的“三品战略”是（）
下列哪位思想家曾提出“性三品”的观念？
“性也者，与生俱生也······曰：性之品有上、中、下三。上焉者，善焉而已矣；中焉者，可导而上下也；下焉者，恶焉而已矣。”这体现的是（）对个体发展的影响
唐朝中央官学设有“六学二馆”，对学生入学资格有明确的规定：国子学须文武三品以上的子孙，太学须文武五品以上的子孙……弘文、崇文二馆均收取宗室、外戚、宰相和一品官员的子弟。对此，下列说法正确的是（）
“其地，上者生（），中者生栎壤，下者生黄土
明末清初有位思想家认为“天下唯器而已矣”，“无其器则无其道”，强调规律不能离开客观事物本身而独立存在。这一朴素的唯物主义思想出自于（）
唐宋时期中央各级官办学校入学资格统计表学校名称朝代入学资格国子学唐朝三品以上官员子孙宋朝京朝七品官以上子孙太学唐朝五品以上官员子孙宋朝八品以下官员子弟及庶人之俊秀者四门学唐朝七品以上官员子弟及庶人之俊秀者宋朝八品以下官员至庶人子弟上表呈现的变化反映了（）
