梁启超说:“到了两宋,当然会产出儒佛结婚的新学派,加以那时候的佛家,各派都衰,禅宗独盛。禅宗是打破佛家许多形式和理论,专用内观工夫,越发与当时新建设之道学相接近,所以道学和禅宗,可以说是宋、元、明思想全部的代表。”其提及的“儒佛结婚的新学派”、“新建设之道学”是指()
梁启超《论小说与群治之关系》将小说与其它文类进行了比较,认为小说在文学中的位置应处于()
从更完整的意义说,刊登小说的文学期刊,是梁启超在日本创办的《新小说》。这个刊物于光绪二十八年()创办。
梁启超倡导文学革新的理论核心是“新民说”,代表作是()。
梁启超在《论小说与群治的关系》中,认为小说对人的感化作用分为()
梁启超还提出了“政治小说”的口号,第一部明确标示“政治小说”的作品是他的()。
梁启超《讨小说与群治之关系》将小说与其它文类进行了比较,认为小说在文学中的位置应处于()
被视为近代改良主义小说理论纲领、“小说界革命”宣言的是梁启超的()。
梁启超在《论小说与群治之关系》中论及小说具有“支配人道”的“四种力”,这“四种力”分别是()
梁启超于1902年在日本东京创办了我国第一个小说刊物——《新小说》。并从翻译日本的政治小说中得到了启悟,创作出中国第一部标明为()的“《新中国未来记》”,演述维新派的政治理想,并选择政治小说样式,开始发动中国的“小说界革命”。
梁启超《论小说与群治之关系》是从哪四个方面论述小说的社会作用的?
梁启超的()打破了古典小说以故事为基本构架的叙事模式,大规模地融人了散文和诗的笔法,但演说、口号、章程毕收,在一定程度上影响了小说的艺术兴味。
梁启超为了宣传变法维新,不仅写过小说《新由国未来记》,也尝试撰写过传奇剧本。他创作的剧本有()
“小说界革命”的口号由梁启超在()中正式提出。
梁启超实践其政治小说理论的创作是()
梁启超于()年在日本东京创办我国第一个小说杂志《新小说》。
梁启超于1902年在日本东京创办我国第一个小说杂志()。
(梁启超小说理论的)”熏浸刺提”说
梁启超过分抬高了文学的社会功用,比之日本明治时期的政治家们,有过之而无不及。他在《小说与群治的关系》中把小说视为“度世不二法门”,可见他在夸大文学社会功用方面比日本政治家走得更远。
认识到文体的发展趋势必然是“俗语”,并且在中国近代最早积极尝试用“白话”翻译小说的人有梁启超。
在中国近代小说从古典形态向现代小说转变的过程中,梁启超的小说翻译在( )上,都起到了承前启后的过渡作用。
梁启超是近代最早积极尝试用“白话”翻译小说的人之一,他认识到文体的发展趋势是“俗语”。
徐念慈介于梁启超的社会功用与王国维的独立价值之间,更强调小说的审美价值()
1、以下哪部是梁启超自己创作的小说?