南宋和朱熹学说观点分歧的主要理学学派是陆九渊的“()”。
“正人心而后正天下”这是南宋学者陈亮上书孝宗皇帝时所言,时隔八百多年,今天读来,依然 _________ 。
南宋中期的政论文以替朝廷出谋划策为主要内容,()和()是具有代表性的作家。前者写了《美芹十论》和《九议》,后者《上孝宗皇帝第一书》力主恢复中原,告诫孝宗不可苟安而痛失良机。
朱熹和陆九渊同为南宋重要的哲学家,但二人的逻辑不同,陆九渊认为心即理,被称为理学;朱熹认为性即理,被称为心学。
如何更好地治国安邦,是人类社会追求的理想。中外思想家有的提倡“仁政”学说,有的提出“正君心”,有的主张“三权分立”。明确提出上述观点的人物有()①孟子②朱熹③陆九渊④孟德斯鸠
朱熹邀请陆九渊赴()讲学,首开书院“讲会”之先河。
南宋淳熙二年(1175年),在信州(今江西上饶)鹅湖寺举行了一次著名的哲学辩论会。由吕祖谦邀集,意图调和朱熹和陆九渊两派争执。两派的争执主要表现为()
宋代的朱熹与陆九渊曾经进行过多次辩论。朱熹认为,事物不在人的主观意识之中,“理”是事物存在的根据。陆九渊则认为世界的本原便是“吾心”,“理”是离不开心的。此处所示的“朱陆之争”实质上属于()
关于朱熹邀请与自己理论观点相异的陆九渊来白鹿洞书院讲学,下面哪项说法是不正确的?()
王阳明将陆九渊心学理论进行完善和总结,并仿照朱熹的“求理于物”,提出了“求理于心”的观点。
《陆九渊集》记载:宋淳熙二年六月,“鹅湖讲道……伯恭盖虑朱、陆议论犹有异同,欲会归于一,而定所适从。……论及教人,元晦之意,欲令人泛观博览而后归之约,二陆之意欲先发明人之本心,而后使之博览。” 这就是历史上著名的“鹅湖之会”。材料争论的核心问题是( )。
因朱熹、吕祖谦、陆九渊、陆九龄开学术辩论会而闻名的书院是()。
宰相在南宋前期孝宗之后改称为()
南宋绍兴至淳熙年间,是朱熹思想体系形成过程,朱熹对北宋以来的理学思潮进行了一次全面总结,建立了一个客观唯心主义的思想体系,集诸儒之大成。
南宋乾道、淳熙年间,在举世风靡()、()的同时,在浙江崛起了以陈亮、叶适为杰出代表的(),他们对教育问题的认识展示了南宋教育思想的另一个侧面。
朱熹与陆九渊有着很深的师承关系,史称“朱陆”。
陆九渊与朱熹都是理学家。陆九渊认为,“心即理”,理充塞于宇宙,心就可以充塞于宇宙。朱熹认为,“理生万物”“理主动静”“虽未有物,而已有物之理”。由此可以判断①两人都是客观唯心主义者②陆九渊是主观唯心主义者③朱熹是古代朴素唯物主义者④朱熹的理学属于客观唯心主义()
南宋淳熙二年,在信州(今江西上饶)鹅湖寺举行了一次著名的哲学辩论会。由吕祖谦邀集,意图调和朱熹和陆九渊两派争执。两派的争执主要表现为()
如何更好地治国安邦,是人类社会追求的理想。中外思想家有的提倡仁政学说,有的提出正君心,有的主张三权分立。明确提出上述观点的人物有()①孟子②朱熹③陆九渊④孟德斯鸠
关于程朱理学的发展,下列说法不符合历史史实的是()①程朱理学正统地位的确立是在南宋理宗时期②周敦颐是濂学,程颐、程颢是洛学,陆九渊是关学,苏洵是蜀学③南宋理学家王阳明认为一切封建秩序和伦理纲常都是人“本心”所固有的,而不是来自朱熹等人所说的“天理”④淳熙三年(1176年),在江西信州鹅湖寺爆发了中国思想史上一次大的论战,史称“鹅湖之会”,交战双方是朱熹、陆九渊⑤清末学者戴震反对程朱理学⑥“存天理、
“正人心而后正天下。”这是南宋学者陈亮上书孝宗皇帝时所言。时隔八百多年,今天读来,依然 。填人划横线部分最恰当的一项是()
“正人心而后正天下”这是南宋学者陈亮上书孝宗皇帝时所言,时隔八百多年,今天读来,依然。依次填入画横线部分最恰当的一项是()
南宋淳熙二年(1175年),理学与心学代表齐聚信州鹅湖寺,双方就各自的哲学观点展开激烈的辩论,这就是中国思想史上著名的“鹅湖之会”。陆九渊在会上批评了某位思想家的主张:“墟墓兴哀宗庙钦,斯人千古不磨心……易简工夫终久大,支离事业竟浮沉。欲知自下升高处,真伪先须辨只今。”以下属于陆九渊所批评的思想家的主张是()