王国维的（）是借西方哲学、（）解释中国传统文学的初步尝试.
王国维的《红楼梦评论》发表于1904年，是运用（）的美学观系统研究《红楼梦》的专论。
清末民初“国学”兴起，国学大师刘师培认为“西人社会之学可以考中国造字之原”，又以中土文字的涵义证实西方社会学的观察。引用西方自希腊、罗马以至近代哲学、宗教、学术的种种观念，来阐明中国的经子诸学“合于西儒”。王国维主张将中国原有经、史、子、文四部分别纳入哲学、史学、文学、心理学、伦理学等等西方的分科系统之内。这表明他们（）。
教材认为：王国维的文学思想除了受到中国古代一些传统的文学思想影响外，还受到西方哲学家、美学家（）。
《人间词话》堪称王国维文学批评的代表作，它熔中国古典文化和西方哲学、美学于一炉，独树一帜，构筑一个以（）为中心的文艺理论体系，这些概念是一种自学的创造。
王国维《人间词话》中，提出了著名的文学评论观点“意象说”，认为“词应以意象为上”。
王国维的文学思想除了受到中国古代一些传统的文学思想影响外，还受到西方哲学家、美学家（）
王国维主要从（）那里接受了唯心主义的文艺观。他用去七、八年时间研读叔本华、康德思想学说，大力介绍他们的哲学观念，着力运用（）、（）和（），去分析美学问题，评论作家作品。
“意识流”这一概念最初是心理学术语，是由美国心理学家（）在《心理学原理》一书中提出来的。1918年，梅•辛克莱在评论多萝西•理查逊的小说《旅程》时最早把“意识流”这一术语引入文学评论。
受分析哲学影响的文学批评一般具有两个共同特征，即（）
《文心雕龙》是一部评论文学的著作，对后代（）有很大的影响。
哪位文学家曾评论苏轼的《西江月・玉骨那愁瘴雾》：“古今梅词，以东坡《西江月》为第一。”？
王国维的《红楼梦评论》发表于1904年，是作者运用（），通过哲学的思辨比较系统地研究《红楼梦》的专论。宣扬了悲观消极的人生哲学。
在《红楼梦评论》中，王国维认为《红楼梦》是偏向政治和国家的，《桃花扇》是偏向哲学和美学的。
近代中国最早运用西方哲学、美学、文学观点和方法剖析评论中国古典文学的开风气者又是中国史学史上将历史学与考古学相结合的开创者确立了较系统的近代标准和方法的是（）
爱因斯坦不仅是位伟大的物理学家，而且非常喜欢音乐，对托尔斯泰著作的兴趣很浓厚，而且还擅长写文学评论，这体现兴趣的品质（）。
二十世纪之初，王国维花了六七年的时间研读（）的哲学著作，在大力宣扬他们的哲学思想的同时，运用他们的哲学思想去分析、研究文学作品，取得非凡的学术成就.
王国维的思想受到()哲学家的影响。
王国维作品受康德和叔本华影响的是
在《红楼梦评论》中，王国维认为《红楼梦》是偏向政治和国家的，《桃花扇》是偏向哲学和美学的。（）
文学评论是一种无功利的、精神性的文化事业和文学实践，由于受到市场经济环境的冲击和影响，所以功利主义、拜金主义等，也渗透到文学评论领域之中。譬如为了名利、职位的低劣评论著作大量出版。它们违背了学术精神和学术规则，绝大部分成为平庸之作，沦为“红包批评”。另外，传统人伦观念深刻地影响、支配着文学评论领域的生态和演变。几十年来逐渐形成了各种各样的文学评论圈，如朋友圈、地域圈、师生圈等，颇有点“江湖”的味道。譬如评论家与作家成为朋友圈，写作家作品论就一味地“上天言好事”，丢掉了评论的价值标准。譬如师生圈的评论家做课题，在内部就自然形成了主次、等级关系，学术的民主和创造就受到了压抑。这些不顾原则的“人情批评”，已经严重危及学术事业的生命。这段文字主要说明了（）
“意识流”这一概念最初是心理学术语，是由美国心理学家（）在（）一书中提出来的。1918年，梅&8226;辛克莱在评论多萝西&8226;理查逊的小说（）时最早把“意识流”这一术语引入文学评论
根据上面那段文字，判断相关评论： 这句话体现了对哲学研究的这样一种影响长远的理解，即理智是高于感性的，哲学是高于艺术、文学、诗歌、历史等
