在现代社会，“工匠”不一定是指手工业者，我们每个人都是社会主义建设中的“工匠”。
必须批判“人不为己，天殊地灭”的极端个人主义观念。讲市场经济中，人都是自利的，（）说市场经济是以金钱度量、评判和作用一切。
人类社会最伟大的成就都是无私奉献的结果。
理性假定与无私奉献是矛盾的。
社会主义经济资本主义经济都是建立在社会化大生产基础上的商品经济。（）
西方经济学的假设前提是“人都是利他的”。
社会主义经济与资本主义经济都是建立在社会化大生产基础上的商品经济。（）
“人都是为自己的，没有无私的行为”属于：（）
“人都是为自己的，没有无私的行为”属于:
西方经济学的假设前提是“人都是利他的”。（）
社会主义政治经济学里假设每个人都是（）。
马克思主义经济学假定人都是大公无私的
“人都是为自己的,没有无私的行为”这种观点属于()。
“人都是利他的”是西方经济学的假设前提。（）
品德高尚的人一定是心地无私的人，一个人如果不能热心于公益事业，那么他一定不是一个心地无私的人.每一个有志于社区服务的人都应该是心地无私的人、一个品德高尚的人。由此可见:
某些经济学家是大学数学系的毕业生。因此，某些大学数学系的毕业生是对企业经营很有研究的人。下列哪项如果为真，能保证上述论断的正确？A．某些经济学家专攻经济学的某一领域，对企业经营没有太多的研究。B．某些对企业经营很有研究的经济学家不是大学数学系毕业的。C．所有对企业经营很有研究的人都是经济学家。D．所有经济学家都是对企业经营很有研究的人。
亚当．斯密认为，人们只有享有参与到市场经济进程的 ，才会增加财富。只有在这样的背景下，人们才能寻找到他的比较优势，才能 每个人身上的企业家禀赋。因此有人说，其实每个人都是企业家，每个人都在创新， 是我们的制度设计是否给每个人这样的机会。 填入划横线部分最恰当的一项是：
品德高尚的人一定是心地无私的人，一个人如果不能热心于公益事业，那么他一定不是一个心地无私的人。每一个有志于社区服务的人都应该是心地无私的人，～个品德高尚的人。由此可见（）。
陆九渊与朱熹都是理学家。陆九渊认为，“心即理”，理充塞于宇宙，心就可以充塞于宇宙。朱熹认为，“理生万物”“理主动静”“虽未有物，而已有物之理”。由此可以判断①两人都是客观唯心主义者②陆九渊是主观唯心主义者③朱熹是古代朴素唯物主义者④朱熹的理学属于客观唯心主义（）
主流经济理论认为，制造商仅仅根据消费者的需要和愿望来决定生产的产品的种类以及这些产品的形式。然而，每个看电视的人都知道，大多数的大生产商都能操纵甚至创造消费者的需求。既然主流经济学家也要看电视，那么他们在提出这个理论时的动机一定不是在追求科学真理时应有的公正无私的动机。制造商操纵和创造消费者需求的声明在上面论证中所起的作用是下面哪一项？()
马克思说:“人的本质不是单个人所固有的抽象物,在其现实性上,它是一切社会关系的总和。”下列理解正确的是①个人是社会的有机组成部分②每个人都是社会的一员③社会是可以离开个人的④人们只有融入社会才能健康成长（）
亚当？斯密认为，人们只有享有参与到市场经济进程的（），才会增加财富。只有在这样的背景下，人们才能寻找到他的比较优势，（）才能每个人身上的企业家禀赋。因此有人说，其实每个人都是企业家，每个人都在创新，（）是我们的制度设计是否给每个人这样的机会。填入括号部分最恰当的一项是
亚当斯密认为，人们只有享有参与到市场经济进程的，才会增加财富。只有在这样的背景下，人们才能寻找到他的比较优势，才能 每个人身上的企业家禀赋，因此有人说，其实每个人都是企业家，每个人都在创新，是我们的制度设计是否给每个人这样的机会。依次填入画横线部分最恰当的一项是（）
2、斯密认为，每个人都是利己主义者，都只有利己的动机，因此客观上不存在共同的利益。（）
