《尚书·洪范》中“言曰从”的“从”具有两层含义，一为语言本身的通顺柔和，二为（）。
被铁块击中腹部仍强忍剧痛将车停稳安全疏散乘客，被称为“杭州最美司机”的是谁？
在"虚火不归其部而失血亡阳者，亦纳气而归封蛰之本矣"中"封蛰之本"是指（）
“伟大母亲虽死犹生，儿定继承母志，与日本人血战到底！”，这句话是（）得知其母亲牺牲的消息，强忍悲痛写下的。
苏秦从（）回家，结果“妻不下纴，嫂不为炊，父母不与言”。
“赐也，始可与言诗矣”中“赐”子贡的名。
《旧唐书》记载：兴平县人上官兴，因醉杀人亡窜，吏执其父下狱，兴自首请罪，以出其父。京兆尹杜悰、御史中丞宇文鼎，以其首罪免其父，有光孝义，请减死配流。彦威与谏官上言曰：“杀人者死，百王共守。若许杀人不死，是教杀人。兴虽免死，不合减死。”诏竟许决流。关于这段史料的理解，错误的选项是()
高适的诗句：“旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。”请问这是作者在哪个节日写下的感叹？
“虽然，（气）不可以不养也。行之乎仁义之途，游之乎诗书之源，无迷其途，无绝其源，终吾身而已矣。气，水也；言，浮物也；水大而物之浮者大小毕浮。气之与言犹是也，气盛则言之短长与声之高下者皆宜。”这段话里的“气盛”，教材认为是指（）。
曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，（）”
古言曰“知人善任”，反映了管理学中人员配备工作的（）
程朱理学认为：“耳闻目见，饮食男女……喜怒哀乐之变，皆性之自然，今其（佛教）言曰：‘必灭绝是，然后得天真。’吾多见其丧天真矣。”“饮食者，天理也；要求美味，人欲也。虽是人欲，人欲中自有天理。”此材料表明程朱理学（）
“旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。”出自哪里？
“赐也，始可与言诗矣”中“赐”指的是子贡。
“巧言，令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。”中“足恭”的意思是？
“赐也,始可与言诗矣”中“赐”指的是子贡。()
“赐也，始可与言诗矣”中“赐”子贡的名。（）
“花近高楼伤客心”，实际上只是写诗人见花伤心，与花是否接近高楼没有关系。
子曰：“赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。”（＜＜论语·学而＞＞)中的“告诸往而知来者”，意思是（)
【单选题】《尚书.洪范》中“言曰从”的“从”具有两层含义，一为语言本身的通顺柔和，二为（）。
诗句：春馀草木繁，耕种满田园。酌酒聊自劝，农夫安与言。出自哪位诗人的哪部作品
将下列各题中加横线的句子译成现代汉语。匿怨而友其人,左丘明耻之,丘亦耻之
根据以下例句，说明同义词“耻”、“辱”之间的区别：（1）《论语•公冶长》：“敏而好学，不耻下问。”（2）《孟子•离娄上》：“今也小国师大国，而耻受命焉。”（3）《荀子•非十二子》：“故君子耻不修，不耻见污；耻不信，不耻不见信；耻不能，不耻不见用。”《报任安书》：“行莫丑于辱先。”（6）《论语•公冶长》：“匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”（7）《史记•廉颇蔺相如列传》：“我见相如，必辱之。”
据《素问•五脏别论》，“不可与言至巧”的是（）
