有日本学者在《宗教民俗学》中指出，民间信仰并不被明确的意识为宗教，只是作为一种生活习俗而存在，被称为（）。
浮世绘是日本17世纪兴起的一种艺术，它将民间日常生活作为创作题材，主要通过（ ）的形式表现出来。
在使用繁体字的香港和台湾，如今越来越多年轻人的生活方式正日渐西方化；而大陆青少年接触港台的电脑游戏、流行歌曲等现代时尚元素，看到的也多是繁体字，但并未得到传统文化的熏陶。与此相反，不少天天使用简体字的人，照样深得传统文化的熏陶。如果分别阅读用简体字和繁体字书写的同一篇古文、同一首唐诗，文字形式对读者解读作品文化意蕴的影响微乎其微。传统文化也可以通过电影、电视等多种方式植根民间思想观念与生活方式当中，不一定要借助繁体字作为媒介。 这段文字意在说明：
龙凤文化无论在皇室还是在民间，都有着广泛的引申和象征意义，无论在任何时候，它们都象征着（），表达着中国人对和平、团圆、幸福、美满生活的企盼和向往。
清期，永新龙源口东边村吴家材以年谱形式将亲历的事记录下来，名叫（），成为研究清末地方史和民间生活史的材料。
春联是我国独创的一种民间文化形式，春节时用以抒发人们对生活的赞美和对未来的美好愿望。1979年安徽玉明公社社员叶旗衡写道“借新账还旧账账账不清，吃一斤买一斤斤斤不断。”横批：“已经过去”，这副对联说明了（）
只要有民间生活和文化的存在，就会有相应的民间美术形式。
我们生活在一个存在着巨大文化差异的世界。差异不仅存在于生活方式当中，更存在于价值观念当中。在一种文化中被视为善的事物，在另外的一种文化中，可能被视为恶；在一种文化中被视为恶的事物，在另外的一种文化中可能被视为善。当我们以一种文化中的善恶标准作为了解另一文化的善恶标准时，差异就将绝对化地产生，而绝对化了的差异，将又难以避免演变为更加激烈的冲突。这段话主要支持了这样一个观点，即（）。
在使用繁体字的香港和台湾，如今越来越多年轻人的生活方式正日渐西方化；而大陆青少年接触港台的电脑游戏、流行歌曲等现代时尚元素，看到的也多是繁体字，但并未得到传统文化的熏陶。与此相反，不少天天使用简体字的人，照样深得传统文化的熏陶。如果分别阅读用简体字和繁体字书写的同一篇古文、同一首唐诗，文字形式对读者解读作品文化意蕴的影响微乎其微。传统文化也可以电影、电视等多种方式植根民间思想观念与生活方式当中，不一定要借助繁体字作为媒介。 这段文字意在说明（ ）。
民俗文化是指民间民众的（ ）文化的统称,是在普通人民群众（相对于官方）的生产生活过程中所形成的一系列（ ）的、（ ）的文化现象。主要包括（ ）、装饰、饮食、节日、戏曲、歌舞、绘画、音乐、制作文化等。
生活在传统社会中的人所遵循的文化称之为民间文化。（）
石刻作为一种民间史料，反映了区域社会和民间生活，但是对于国家和地方性制度研究并没有太大的用处
具有很强的地域性是民间文化表现形式的一种特点。（）
只要有民间生活和文化的存在，就会有相应的民间美术形式。（）
民间美术是我们民族文化的重要组成部分，以独特的造型语言和艺术形式反映着人民的生产生活和审美追求。下列说法不正确的是（ ）
民俗文化是指民间民众的（）文化的统称,是在普通人民群众（相对于官方）的生产生活过程中所形成的一系列（）的、（）的文化现象。主要包括（）、装饰、饮食、节日、戏曲、歌舞、绘画、音乐、制作文化等。
民间文学是（）后出现和流行的学术名词，是指民众在生活文化和生活世界里传承、传播、共享的口头传统和语辞艺术。
叫声 它是根据民间各种歌吟和叫卖之声，运用当时的作曲手法，创造出来的一种歌曲形式。（ ）
年画作为民俗的一种具体表现形式，通过点、线、色等的巧妙组合，反映了民众的文化心理、审美观。在长期的生活实践中，民众的审美情趣以红为美、以大为美、以对称为美，都充分体现于年画艺术特色上。在农村，吉祥的含义包含着人们对美好生活的向往以及祝愿、期望、赞赏和歌颂的多种意思。这段文字主要说的是()。
《梅葛》是彝族民间歌舞和民间口头文学的总称，分为（）四部分，反映了彝族人民历史文化、生产生活的全貌，被誉为彝族的“百科全书”
民歌作为民间口头文学形式之一,具有浓郁的生活气息、鲜明的地域特色、深厚的历史积淀。为推动陕北民歌艺术的发展,陕西省第三届民歌大赛于2017年2月16日至9月17日举行。本次大赛面向基层,面向群众,参赛者年龄、职业、唱法均无限制,同时鼓励创新、改编的歌曲参赛,分享民歌之美,感受民歌之趣,从人民群众的智慧和情怀中汲取营养,涵养心灵。举办民歌大赛（）。①能够更好地传承和弘扬优秀传统文化②动员人民群众保护
5、凤阳花鼓便是民间自己的艺术形式，以劳动者来表演，表演的内容也都是反映劳动人民的普通的生活、劳动、感情和乐趣。
（)起源于中国唐代的插秧稻耕田的劳动生活，是我国汉族具有代表性的一种群众自娱性民间项目。
