宋人王明清在其《玉照新志》中说：“（《百家姓》）似是两浙钱氏有国时小民所著。何则？其首云：‘赵钱孙李’，盖钱氏奉正朔，赵乃本朝国姓，故钱次之。”材料主要说明了赵姓排首位的主要原因是（）。
宋人王明清在其《玉照新志》中说：“（《百家姓》）似是两浙钱氏有国时小民所著。何则？其首云：‘赵钱孙李’，盖钱氏奉正朔，赵乃本朝国姓，故钱次之……”材料主要说明了赵姓排首位的主要原因是（）。
史料记载：“687年，或诬告（宰相）祎之，„„（武）则天特令肃州刺史王本立（人名）推鞫（审问）其事。本立宣敕示祎之，祎之曰：‘不经凤阁（中书省）鸾台（门下省），何名为敕？’”刘祎之不认可王本立宣读的“敕书”，主要是因为它违反了（）
孔子和柏拉图是古代东西方思想界的巨人，孔子周游列国宣传其“仁”、“礼”、“中庸”，柏拉图写《理想国》宣扬其“哲学王”，二者共同之处是（）
“祖述尧舜，宪章文武”，这体现了儒家以先王世界作为理想的社会政治模式的特点。
“祖述尧舜，宪章文武”说的是（）。
顾炎武认为：“王（阳明）学流背离孔门为学宗旨，不习六艺，不综当代之务，而专心于内，已非儒学之正宗。”材料反映了（）
唐德宗死后，李诵提拔王坯，王叔文主持朝政，实行一系列的改革，这场改革称作（）。
我国伦理史上有三不朽之说，是由春秋时鲁国大夫叔孙豹提出。据说，我国历史上能够做到三不朽的只有两个半人，分别是孔子、王守仁和曾国藩（半个）。下列不属于三不朽的是（）。
孔子说：“君子喻于义，小人喻于利。”，孟子对梁惠王说：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。”孔孟的主张属于（）。
把“王仲宣好驴鸣，既葬，文帝临其丧，顾语同游曰：“王好驴鸣，可各作一声以送之。”赴客皆一作驴鸣。《伤逝》”翻译成现代文。
顾炎武认为：“王（阳明）学末流背离为学宗旨，不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，而专心于内，实乃内释外儒之学，已非儒学之正宗。”从中不能得出的结论是（）
孔子说：“君子喻于义，小人喻于利。”，孟子对梁惠王说：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。”孔孟的主张属于（）
孔子被封为什么王？（）
“唐宋派”继承南宋以来推尊韩柳欧曾王苏古文的既成传统，更自觉提倡唐宋古文。
顾炎武认为，“王（阳明）学末流背离孔门为学宗旨，不习六艺，不综当代之务，而专心于内，已非儒学之正宗。”从中不能得出的结论是（）
与黄宗羲、顾炎武相比，下列各项中能体现王夫之思想特点的是（）
“吴门书派”的祝、文、王，其中的王是指：
王教授认为中国人文教育的最终目的是束缚思想。
9、以下句子（出自《齐桓晋文之事》）中“王”字的读音与其他三句不同的一项是（）
史料记载：“687年，或诬告（宰相）祎之，&8222;&8222;（武）则天特令肃州刺史王本立（人名）推鞫（审问）其事。本立宣敕示祎之，祎之曰：‘不经凤阁（中书省）鸾台（门下省），何名为敕？’”刘祎之不认可王本立宣读的“敕书”，主要是因为它违反了（）
春秋末至战国时期，各家往往以早期记载的五帝、三代作为理想标准，衡量各诸侯国的治理效果。孔子欲恢复周礼，表明他心目中是认可周代文武之治的。荀子反对孟子言必称三代、盲目崇拜先王的历史观，而大讲“法后王”，认为今胜于古。汉代儒家的古今观主要是秉承了孔、孟先师祖述尧舜、宪章文武的是古非今论，而东汉前期思想家王充则旗帜鲜明地提出“汉盛于周”的历史发展标准。宋代以后，又多了个汉唐评价标准。到底三代与汉唐孰优孰
明嘉靖年间，御史王献臣归隐苏州后买下此地，并应聘著名画家文徵明参与规划设计，历时16年建成，并取名为拙政园。（)
孔子审订的《诗经》中有“溥天之下，莫非王土”的语句。这反映出当时实行的主要土地制度是（）
