功善养阴润肺、清心安神的药物是（）
“我善养吾浩然之气”是（）说的
“我善养吾浩然之气”是谁说的？
孟子说“吾善养浩然之气”，“浩然之气”最大的特点是（）
明代《织工对》记载：“余僦居钱塘之相安里，有饶于财者，率聚工以织。„„进而问之„„工对曰：吾业虽贱，日佣为钱二百缗，吾衣食于主人，而以日之所入，养吾父母妻子，虽食无甘美，而亦不甚饥寒。”材料表明在明代（）
“我知言，我善养吾浩然之气”这句话出自（）。
他才成为具有浩然之气．的儒家之刚者。“浩然之气”在句中是什么意思？
(1).既善养阴，又能清肺、益胃生津的是（） (2).不燥不腻，补气力缓，多用于脾肺气虚轻证的是（）。 (3).擅长大补元气而救脱，还善补脾肺之气而生津安神，益智健脑的是（）。(4).善活血祛瘀而痛经止痛，清心凉血而除烦消痈的是（）。
（）具有“浩然之气”，“说大人，则藐之”。
土族先民以善养哪种马而驰名中原？（）
教材认为：孟子的“我知言，我善养吾浩然之气。”中的“养气”，当是指作家应该（）。
文献记载夫余人“善养牲”（）。
《左传》上有“一鼓作气”的话，是说战斗的。后来所谓“士气”就是这个气，也就是“斗志”；这个“士”指的是武士。孟子提倡的“浩然之气”，似乎就是这个气的转变与扩充。他说“至大至刚”，说“养勇”都是带有战斗性的。“浩然之气”是“集义所生”，“义”就是“有理”或“公道”。后来所谓“义气”，意思要狭隘些，可也算是“浩然之气”的分支，现在我们常说的“正义感”，虽然特别强调现实，似乎也还可以算是跟“浩然之气”联系着的。至于文天祥所歌咏的“正气”，更是跟“浩然之气”一脉相承。 这段文字意在说明（ ）。
韩愈提倡“惟陈言之务去”，为文养气。他认为人的精神中要有浩然之气，然后文学创作才能从形式地把这种浩然之气体现出来。
（）曾说“我善养吾浩然之气。”
《笑傲》中华山派有四路剑法，分别是：淑女剑、养吾剑、希夷剑，还有一剑的名称是（）
《始丰稿·织工对》中记载钱塘织工曰：“业虽贱，日佣为钱二百缗，吾衣食于主人，而以日之所入，养吾父母妻子。”此记载反映了（）
提出“养吾浩然之气”的是
《左传》上有“一鼓作气”的话，是说战斗的。后来所谓“士气”就是这个气，也就是“斗志”：这个“士”指的是武士。孟子提倡的“浩然之气”，似乎就是这个气的转变与扩充。他说“至大至刚”，说“养勇”都是带有战斗性的。“浩然之气”是“集义所生”，“义”就是“有理”或“公道”。后来所谓“义气”，意思要狭隘些，可也算是“浩然之气”的分支，现在我们常说的“正义感”，虽然特别强调现实，似乎也还可以算是跟“浩然之气”联系着的。至于文天祥所歌咏的“正气”，更是跟“浩然之气”一脉相承。这段文字意在说明（）。
教材认为：孟子的“我知言，我善养吾浩然之气。”中的“养气”，当是指作家应该()。
《左传》上有“一鼓作气”的话，是说战斗的，后来所谓“士气”就是这个气，也就是“斗志”，这个“士”指的是武士，孟子提倡的“浩然之气”，似乎就是这个气的转变与扩充，他说“至大至刚”，说“养勇”都是带有战斗性的，“浩然之气”是“集义所生”，“义”就是“有理”，或“公道”。后来所谓“义气”，意思要狭隘些，可也算是“浩然之气”的分支，现在我们常说的“正义感”，虽然特别强调现实，似乎也还可以算是跟“浩然之气”联系看的。至于文天祥所歌咏的“王气”，更是跟“浩然之气”一脉相承。 这段文字意在说明：
（1）.既善养阴，又能清肺、益胃生津的是（）,（2）.不燥不腻，补气力缓，多用于脾肺气虚轻证的是（）。 ,（3）.擅长大补元气而救脱，还善补脾肺之气而生津安神，益智健脑的是（）。,（4）.善活血祛瘀而痛经止痛，清心凉血而除烦消痈的是（）
我善养吾浩然之气，这句话出自（)。
《庄子》说:“善养生者,若牧羊然,视其后者而鞭之。”就是告诉我们,养生应该__
