马丁-路德的宗教改革认为教会的核心是（）
圣奥古斯丁固定了一直到宗教改革为止的教会神学，以及以后路德与加尔文的大部分（）。
英国的宗教改革完全为了教会的权利和组织，其与德国宗教改革的不同点在于（）
反对罗马教会的捷克宗教改革家是（）
关于16世纪的宗教改革，有人曾这样比喻：“教会原本是教徒与上帝的接线员，于是借助这个电信垄断地位大发横财。自此之后，人人自带直拨上帝的‘热线’了。”材料反映了这场宗教改革（）
刘祚昌教授认为：“宗教改革猛烈地冲击了天主教会，促成了教会的分裂，有力地削弱了封建统治，从而有利于资产阶级的活动，为资本主义生产时代的到来铺平了道路。”下列不能印证材料主旨的是（）
马丁-路德的宗教改革认为每个人无法通过自己的方式来领悟上帝的语言，需要教会这样的中间人。
布鲁斯．雪莱的《基督教会史》认为：“加尔文教强调上帝的主权反过来产生出一种特殊的国家观。路德倾向于认为国家至高无上……但加尔文教导说，没有人（无论是宗教还是国王）可以要求绝对的权力……加尔文教反对君主施行独裁的思想是现代宪政得以发展的一个关键因素。”据此可知雪莱主要强调（）。
（）随着王权的加强和宗教改革运动的兴起，教会权力被削弱，教会法日趋衰落。
对于宗教改革，甲同学认为16世纪对教会的反叛是欧洲资产阶级革命的开始；乙同学认为路德只是用信仰的奴役制代替了教皇的奴役制，因此新教只是自然科学一时的貌合神离的同路人。下列各项判断正确的是（）
英国学者韦尔斯认为：“他们反对教皇不是因为他是世界的宗教领袖，而他却是一个富有的世俗君主。”由此可见宗教改革的本质是（）
马来西亚人把伊斯兰教看作是“自己的宗教”,把其他宗教看作“别人的宗教”。()
（），天主教会为了对抗宗教改革而进行了反宗教改革。
加尔文的宗教改革唯一设立的教会领袖是（）。
加尔文的宗教改革只设立（）作为教会的领袖。
印度北部山区的妇女反对砍伐森林，她们抱住树木，阻止砍伐活动的运动被称作（ ），该运动在全球产生较大影响。
宗教改革实质是一场西欧资产阶级在宗教外衣下发动的反对封建统治和罗马教会的政治运动。
亨利八世晚年的政治策略一方面防止罗马天主教会在英格兰的复辟，另一方面则压制清教徒兴起，把宗教改革进一步向前推进。
教会把反对宗教改革的妇女看作巫女，认为她们与异端有密切关系，并对她们展开了大规模的围剿。（）
中世纪的宗教教会严格反对劳动价值论，文艺复兴中人文主义者对其进行了猛烈的抨击。（）
克鲁普斯卡娅认为幼儿教育是与解放妇女和吸引她们参加国家政治活动以及参加生产建
材料：我们受上帝恩惠的神圣罗马教会的副主祭和枢机主教，代表教皇受特别异端法庭大法官的命令，反对全体基督教徒共和国内可能出现的任何异端罪恶．因为在1615年神圣的法庭里检举你，伽利略，七十岁，已故佛罗伦萨市民文钦卓．伽利略之子，认为太阳是世界的中心而且是静止的，大地也昼夜运行的许多谬说是真实的．还加以宣传，你对你的一些学生宣传了这种谬说，关于这种说法你和某些德国数学家通过信。你发表了名为《论太阳的黑
