从20世纪下中叶开始，许多文学史家们热衷于用“（）”一词来描述20世纪百年中国文学。
20世纪30年代以后，（）国家热衷于调酒业的人士，首先发起成立国际性调酒师组织。
在形象消费方面，大部分学生热衷于追求新潮、时尚，强调要有个性。下列观点中，对此分析正确的是（）。
中世纪的基督教对于追求末日审判尤其热衷。
“（）”又称“东方闪电”、“全能神”，是黑龙江省赵维山于1993年创立的邪教组织。它歪曲《圣经》，打着基督教旗号，大肆宣扬“世界末日来临”。信徒之间不使用真名实姓，用“灵名”进行单线联系，它主要以异地传教来逃避打击进行非法活动，是具有黑社会性质的邪教组织。
天主教徒的葬礼可以根据每个各地的不同习惯举行，几乎一律都是()，其中主要表达的是两方面的内容：一方面，是生者与逝者在天主怀抱中共融；另一方面，基督相信末日肉体的复活。
中国20世纪上半叶，妇女对改良旗袍的热衷现象是一种（）的发展规律。
强权利益，是由（）界定的，它以追求霸权、热衷干涉、迷信实力为特征，奉行“强权即真理”的哲学。
批判现实主义文学的特点有：（）。 ①真实的反映和再现现实生活 ②暴露社会黑暗，批判现实罪恶 ③追求人道主义理想 ④重视环境对塑造人物的决定作用 ⑤热衷于塑造和赞扬英雄和正面人物
“教父哲学”核心理念的特征是轻视现实和对末日审判不关注。
《简.爱》中的主人公简.爱的人生追求由两个基本“旋律”组成：一是如17世纪英国作家班杨笔下的“基督徒”一样，追求超越（）的更高境界。一是她富于激情、幻想和反抗精神，是浪漫主义文学传说的精神女儿，有着对（）的追求
“门徒会”是季三保盗用（）教义创立的邪教组织，用“世界末日来临”恐吓信徒，热衷聚敛钱财，不准信徒就医看病，对社会危害极大。
17世纪荷兰画家（）的铜版画名作《基督传道》揭示了对于标榜人道的宗教自身的矛盾。
二十世纪七，八十年代热衷于推行新贸易保护主义的国家是（）
野兽派画家热衷于运用素净、淡薄的色彩，并借此来彰显其追求情感表达的效果。
马克思主义不受西方基督教文化末日论的影响。
公元1000年以后，人们朝圣的热情更多是一种惯性而非对于世界末日的恐惧。（）
热衷于运用素净、淡薄的色彩，并借此来彰显其追求情感表达的效果是野兽派画家。
中国的宗教的救赎需要靠上帝的末日审判实现。
从上个世纪50年代开始,人们对于生活中“三大件”追求的变迁,说明了理想具有( )性
梁祝故事的文本样式在传播中日渐丰富。在传说源起阶段，传说的情节简单，是一种 性质的叙事文本 。宋代之后，梁祝故事进入文人的笔记小说，改编为民歌、鼓词、木鱼书、弹词、宝卷等民间 形式。元明时期，戏剧兴盛，梁祝故事成为各种类型的戏剧热衷的题材，有如元杂剧《 》、南戏文的《祝英台》，明代的《牡丹记》。清以后，尤其进入20世纪现代社会，新技术的参与使梁祝故事家喻户晓。有无声电影、广播连续剧、 彩色戏曲艺术片、小提琴协奏曲。
20世纪是中国画尤其是人物画复兴繁荣的世纪。在几代画家的共同努力下，形成了关注社会、深入生活、亲近人民、注重写实、结合传统、追求创新的现代人物画的传统。其中，（）在现代中国人物画发展的历史上，贡献巨大，成就卓越。他们二位在中国人物画教学上的探索与成就，影响了不止一代学人，是我们值得珍视的宝贵传统。
4、觉民和表妹（）有着共同的理想追求，都热衷新文化、新事物。
19世纪意大利歌剧流派“真实主义”是在法国的（）和意大利的（）文学思潮影响下产生的，从某种意义上讲，是对，尤其热衷于描写嫉妒和情杀事件，戏剧性强烈，代表作有马斯卡尼的《（）》和莱翁卡瓦罗的《（）》
