对于一个经历过贫困童年的富翁来说，他的消费行为有时显得_______。对于大金额的支出，他会随随便便，甚至显得有些铺张浪费；而对于小金额的支出，他则不得不与自己_______的吝啬性作斗争。（ ）
对于一个经历过贫困童年的富翁来说，他的消费行为有时显得________，对于大金额的支出，他会随随便便，甚至显得有些铺张浪费；对于小金额的支出，他则不得不与自己_______的吝啬性作斗争。 依次填入划横线部分最恰当的一项是：
今天，我们____自己的童年，____那些无助、委屈和遗憾的时刻，绝不是为了把我们的父母推上审判席。事实上，无论我们多么感慨未能完满的童年带给我们的困扰，但我们中的绝大多数人依然知道我们童年的____是深沉的爱，那些爱依然最能带给我们泪流满面的感动和力量。填入横线处的词语，最恰当的一组是（）。
“我们通过歌声与音乐家共同回忆了美好的童年，这使我们更加珍惜自己的幸福童年，童年就是一首诗，童年就是一首歌，希望同学们永远记住这首美好的童年的歌。”这句话属于教学的（）。
对于一个经历过贫困童年的富翁来说，他的消费行为有时显得_______。对于大金额的支出，他会随随便便，甚至显得有些铺张浪费；而对于小金额的支出，他则不得不与自己_______的吝啬性作斗争。
《饮湖上初晴后雨》这首诗描写的是（）美景的诗，也是一首写景状物的诗。美丽的湖光山色冲淡了苏轼内心的烦恼和抑郁，也唤醒了他内心深处对大自然的热爱。
杭州勇敢接抱坠楼女童的“最美妈妈”，引发了无数人的钦佩与感动。这种钦佩与感动，其实是当代人对相互关爱，尊重生命的_______，是对真善美、对人性的美丽与高贵的一种______，是对社会更美好、更人性的一种______。 依次填入划横线部分最恰当的一项是（ ）
人世间的美好梦想，只有通过诚实劳动才能实现；发展中的各种难题，只有通过诚实劳动才能______；生命里的一切辉煌，只有通过诚实劳动才能铸就。必须牢固树立劳动最光荣、劳动最崇高、劳动最伟大、劳动最美丽的观念，崇尚劳动，造福劳动者，让全体人民进一步焕发劳动热情、______创造潜能，通过劳动创造更加美好的生活。 填入画横线部分最恰当的一项是：
公众对那种充满不信任的氛围深恶痛绝，__________于对这种“互信而带来互利”佳话的无比赞叹中，忽略了对不合逻辑的内容的质疑，担心质疑破坏了这个动人的佳话，我们更愿意生活在一个大家共同编织的童话氛围中，而不愿意__________ 这个美丽却不合常识的童话。依次填入划横线部分最恰当的一项是（ ）。
童年是一首__________的诗，赤诚却不明媚，美丽而不美好，有时甚至是羞于见人的，却让每个人__________。填入划横线部分最恰当的一项是：
对于一个经历过贫困童年的富翁来说，他的消费行为有时显得_______，对于大金额的支出，他会随随便便，甚至显得有些铺张浪费；对于小金额的支出，他则不得不与自己 _______ 的吝啬性作斗争。 依次填入划横线部分最恰当的一项是：
童年是一首 _______的诗，赤诚却不明媚，美丽而不美好，有时甚至是羞于见人的，却让每个人 _______。 填入划横线部分最恰当的一项是：
颐和园后山的苏州河上，为两岸起伏的土山和美丽的林带所夹峙的苏州桥，更显明媚动人，这种构景手法是夹景。
黛玉作《秋窗风雨夕》是仿古代_________(人名)的诗的格调。
我们应当学会感受生命的______之美，像听交响乐一样，欣赏其主旋律、____的高潮和舒缓的尾声，就像人生有童年、少年和老年，谁也不能____这是一种美好的安排．填人横线部分最恰当的一项是()．
对于一个经历过贫困童年的富翁来说，他的消费行为有时显得__对于大（）
隐士，历来算是一个美名，但有时也当作一个__________。最显著的，则有刺陈眉公的“翩然一只云中鹤，飞去飞来宰相衙”的诗，至今还有人提及。非隐士的心目中的隐士，是、息影山林的人物。但这种人物，世间是不会知道的。
儿童文艺的一些最美好的传统，早已被一些__________的创作者和惯于推波助澜的传媒界彻底解构和颠覆了。我们所面对的儿童文艺生态、童年成长环境，是那么纷纭嘈杂和光怪陆离。一种强大的通俗化、游戏化、娱乐化和商业化的力量，在肆意__________着，无孔不入地渗透着和包围着我们的孩子。 依次填入画横线部分最恰当的一项是（）。 A．严肃 滋生 B．庸俗 漫延 C．世俗 扩张 D．媚俗 蔓延
青青同学的家住在深圳罗湖东湖公园附近，每个周末她都会去公园散步欣赏美景，她说看着美丽的东湖公园，心情也会特别美好。这说明我们的情绪受__的影响（）
马斯洛童年的特点是________。
对于一个经历过贫困童年的富翁来说，他的消费行为有时显得__。对于大金额的支出，他会随随便便，甚至显得有些铺张浪费；而对于小金额的支出，他则不得不与自己__的吝啬性作斗争（）填入划横线部分最恰当的一项是
1927年，王国维去世，陈寅恪为他题写墓志铭，如下：士之读书治学，盖将以脱心志于俗谛之桎梏，真理因得以发扬。思想而不自由，毋宁死耳。斯古今仁贤所同殉之精义，其岂庸鄙之敢望。先生以一死见其独立自由之意志，非所论于一人之恩怨，一姓之兴亡。呜呼！树兹石于讲舍，系哀思而不忘。表哲人之奇节，诉真宰之茫茫。来世不可知者也，先生之著述，或有时而不章。先生之学说，或有时而可商。惟此___，自由之思想，历千万祀，与
