流行于陕北等地的“信天游”属于民歌中的哪一类？
“花儿”是流传在（）、甘肃、宁夏三省（区）广大地区的民歌。
李季的长诗（）是直接用陕北民歌《信天游》的形式创作出来的。
（）是流行在山西、陕西、甘肃、宁夏、青海等省区的民歌。其中，以“花儿”和“信天游”最具代表性。
信天游是广泛流行于陕北地区的一种民歌，它（）
公元1038―1227年，在今宁夏、甘肃等地区，什么族建立地方政权大夏国，史称西夏？
李季的长篇叙事诗（）全部采用陕北民间流传的“信天游”写成，节奏流畅明快，语言在朴素中具有形象美，音乐美。
民歌是人类文化中一个重要组成部分，西北民歌是指流行在山西、陕西、甘肃、宁夏、青海等省区的民歌。下列形式中流行于青海的民歌是（）。
“信天游”：又称“（）”，主要流行在陕北和宁夏、甘肃东部一带，以歌唱爱情，歌唱生活的艰辛和离愁别绪为多，旋律高亢奔放、深沉质朴，歌词多即兴创作，上下句结构（七字句）较多，多用比兴手法。
熟练地运用陕北“信天游”形式的诗篇是（） 。
流行于陕北等地的“信天游”属于民歌中的山歌类。
内蒙古高原位于我国北部，包括内蒙古、甘肃、宁夏、河北等省，是我国（）大高原。
由于地区、民族不同，对山歌的称谓也不同，如在陕北，山歌被称为信天游，而在山西河曲一带山歌被称为（），在内蒙被称为（），在甘肃、青海、宁夏一带被称为（），在苗族地区被称为“恰央”或（），在安徽大别山一带被称为“慢赶牛”或“挣颈红”。有些地方仍称山歌，如“客家山歌”“兴国山歌”。
贺敬之以陕北民歌“信天游”的形式写成的抒情诗的代表作是（）。
流行于陕北等地的“信天游”属于民歌中的类。（）
由于地区、民族不同，对山歌的称谓也不同，如在陕北，山歌被称为信天游，而在山西河曲一带山歌被称为，在内蒙被称为，在甘肃、青海、宁夏一带被称为，在苗族地区被称为“恰央”或，在安徽大别山一带被称为“慢赶牛”或“挣颈红”。有些地方仍称山歌，如“客家山歌”“兴国山歌”。（）
流行于陕北等地的“信天游”属于民歌中的哪一类？（ ） 。
民歌是人类文化中最宝贵的组成部分，它源于人民的生活，反映着人民的生活。下列关于民歌的说法，正确的是（） ①不同民族、不同地方的民歌具有不同的民族风格或地方风格。但是，有些民族的分布地域较广，其民族风格会与所在地区的地方风格相互交融。 ②民歌的创作和演唱以即兴性为基本特征。 ③花儿是流行在陕西、甘肃、宁夏一带的山歌。 ④信天游多采用假声或真假声结合的方式唱。 ⑤《上去高山望平川》旋律高亢悠扬，开阔起伏，舒展自由，是一首长调歌曲。 ⑥藏族音乐可分为民间音乐、宗教音乐和宫廷音乐三大类。
陕北最流行的“信天游”有下面哪一首？（）。
熟练地运用陕北“信天游”形式的诗篇是（）
受到陕北“信天游”和地方民歌影响的地区花儿是？
李季的长篇叙事诗《王贵与李香香》全部采用陕北民间流传的“信天游”写成，节奏流畅明快，语言在朴素中具有形象美，音乐美。（)
