“情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。”此段有关“情”与生死的描述反映了汤显祖（）的爱情观。
我国古代医书《黄帝内经》中就有"怒伤肝、喜伤心、思伤脾、忧伤肺、恐伤肾"的记载，这说明情绪情感具有（）。
雕塑艺术是用各种可塑、可雕、可刻的材料创造出具有一定空间的可视、可的艺术形象，借以反映社会生活、表达艺术家的审美感受、审美情感、审美理想的艺术。这表明（）。
“人们在认知过程中会以情动情，情景交融，引发人们对认知过程集中注意或分散注意，从而影响认知的效率”，这说明情感具有（）。
以“天下奇”来概括黄山的美，以“天下秀”来概括峨眉山的美，这说明审美知觉具有（）
读者在文学阅读中会对文学文本发生审美感动，这说明文学阅读具有（）功能。
旅游审美所具有的逸情娱乐作用古代人称之为（）。
“情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生”说的是（）。
西谚云：“有一千个读者就有一千个哈姆雷特”，这说明审美理解具有（）
我国古代医书《内经》中就有“怒伤肝、喜伤心、思伤脾、忧伤肺、恐伤肾”的记载，这说明情绪情感具有()。
汤显祖《牡丹亭》题词中写道：“情不知所起，一往而深，生者可以死，死者可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。”对这段话的解读，正确的是（）
儿童的审美情感具有（），他们常常将审美过程中的哪种情感带入其他活动中，把自己当作是某个形象本身，沉浸在角色之中。
“情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。”这段话出自《牡丹亭》的哪一部分？
作者是否具有独特的情感,是否从审美的视角对人物进行构思,是所有的文艺作品中的人物是否具有审美价值的基础。()
在审美心理结构中，感知、想象、理解和情感这四种心理机能之间的相互关系是( )。
情不知所起，（）。（2分）
司马迁在人物刻画中，常常将天下情、历史情与个体情感融为一体，自然也使人物形象鲜明、感情丰沛，具有强烈的艺术感染力。（ ）
“情不知所起，一往而深，生者可以死，死者可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。”与下列哪部作品有关（ ）。
《毛诗序》说：“情动于中而行于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”这说明人在非常激动，内心情感用语言以致唱歌都难以充分表达的时候，会情不自禁地通过手舞足蹈来抒发。舞蹈表达感情的特点是形神结合，以感情引起体动，以体动表达感情，给人以生动的直观形象。这段文字意在说明（）。
石”的虚用，正在其对“意”（神）的激发。析而言之，包括对情的激发和对理的挖掘两个层面的统一。第一层面是指“石”所引发的审美感受，表现为主观感情的流露。第二层面是指“石”蕴含的审美意蕴的阐发，表现为审美感受的深化和审美联想的拓展。正是这两个层面焕发情神的虚用，才促成了意由景生、象外生境的虚境形成。这段文字想要说明的是()。
恩格斯在《路德维希费尔巴哈和德国古典哲学的终结》中明确指出，“在社会历史领域内进行活动的，是具有意识的、经过思虑或凭激qing行动的、追求某种目的的人；任何事情的发生都不是没有自觉的意图，没有预期的目的的。”这说明（）
“人们在认知过程中会以情动情，情景交融，引发人们对认知过程集中注意或分散注意，从而影响认知的效率”，这说明情绪具有（）
马克思指出:“作家绝不把自己的作品看作手段,作品就是目的本身,这说明审美活动具有（）
3、山不在高，有仙则名，这说明审美
