()(Total Quality Management,TQM)是指在各方面的推动下,企业中所有部门,所有组织,所有人员都以产品质量为核心,把专业技术,管理技术,数理统计技术集合在一起,建立起一套科学严密高效的质量保证体系,控制生产过程中影响质量的因素,以优质的工作最经济的办法提供满足用户需要的产品的全部活动。
我们说儒家是道德至上或者道德决定论的时候,是一种宏观上的总体定性和评价。所谓“子罕言利”或者“小人喻于利”是着眼于人作为一种道德存在、超越存在的“应然”特质而立论,所拒斥和鄙夷的只是“不义而富且贵”。具体到关乎民生的问题,儒家并非不言利、否定利,而是主张让利于民,惠民富民,并非认为道德决定民生,而是认为民生决定道德。 根据这段文字,以下说法正确的是:
从严格的狭义上说敬业精神只是人们对待职业的总体态度,是职业道德的部分内容,从广义上来说它也是一定民族国家的()的的集中体现。
全面质量管理的定义?(TQM)
全面质量管理(TQM)的主导思想是()。
不属于全面质量管理(TQM)关键概念和主题的是()。
社区服务不只是一些社会自发行和志愿性的服务活动,而是()的服务体系。
风险监测报告不只是风险管理部门的工作,而是全行各个部门、各级机构、各个岗位的共同职责。
管理信息系统不只是一个技术系统,而是把人在内的人机系统,因而它是一个()系统。
现在一些地方政府对待舆论监督的态度不是自省和改正,而是动用各种公权力对记者进行打击和报复,久而久之,会损害公众对政府的信任,从根本上损害政府的权威。由此可见,要树立政府的权威,政府必须()
反对全面质量管理(TQM)的说法是()。
供应链管理强调的不只是供应环节,而是产品整个生命周期的所有环节。
质量管理中,企业推行TQM时,应注意“三全、一多样”,“三全”中不包括()。
我们说儒家是道德至上或者道德决定论的时候,是一种宏观上的总体定性和评价。所谓“子罕言利”或者“小人喻于利”,是着眼于人作为一种道德存在、超越存在的“应然”特质而立论,所拒斥和鄙夷的只是“不义而富且贵”。具体到关乎民生的问题,儒家并非不言利、否定利,而是主张让利于民,惠民富民;并非认为道德决定民生,而是认为民生决定道德。 根据这段文字,以下说法正确的是( )
赞成全面质量管理(TQM)的原因不包括()
我们说儒家是道德至上或者道德决定论的时候,是一种宏观上的总体定性和评价。所谓“子罕言利”或者“小人喻于利”,是着眼于人作为一种道德存在、超越存在的“应然”特质而立论,所拒斥和鄙夷的只是“不义而富且贵”。具体到关乎民生的问题,儒家并非不言利、否定利,而是主张让利于民,惠民富民;并非认为道德决定民生,而是认为民生决定道德。 根据这段文字,以下说法正确的是( )
不是所有人都认为全面质量管理(TQM)是有效的。他们反对TQM的原因不包括()。
不是所有人都认为全面质量管理(TQM)是有效的。反对TQM的原因不包括()。
意识形态远不只是一些自觉的政治信念和阶级观点,而是构成个人生活经验的内心图画的变化着的表象,是与体验中的生活不可分离的审美的、宗教的、法律的意识过程——伊格尔顿。
复合状态不仅仅只是集合了相关状态,同时也引入一些新的行为。( )
从严格的狭义上说敬业精神只是人们对待职业的总体态度,是职业道德的部分内容,从广义上来它也是一定民族国家的()的集中体现。
我们说儒家是道德至上或者道德决定论的时候,是一种宏观上的总体定性和评价。所谓“子罕言利”或者“小人喻于利”,是着眼于人作为一种道德存在、超越存在的“应然”特质而立论,所拒斥和鄙夷的只是“不义而富且贵”。具体到关乎民生的问题,儒家并非不言利、否定利,而是主张让利于民,惠民富民;并非认为道德决定民生,而是认为民生决定道德。根据这段文字,以下说法正确的是()。