()之时,何晏著《论语集解》,王弼的周易注、《老子注》,向秀、郭象的庄子注,杜预的《春秋左传集解》均为文献注释整理的代表作。
现在我们所说的高等教育,一般是起源于()的高等教育体系。
陈独秀说:“我们现在认定,只有这两位先生可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。”文中所说的“两位先生”是指()
在《道德经》的众多版本中,现在我们读的一般是通行本。
陈独秀说:“我们现在认定只有这两位先生(‘德先生’、‘赛先生’),可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。”这表明新文化运动的核心内容是()
现在有一个以文件名A保存过的文件,如果我们要把A再以文件名B保存的话,使用“()”命令。
我们现在阅读的《道德经》一般是唐代王弼注释过的通行本。
美国历史学家鲁滨逊说:“我们所有关于过去事情和情况的信息必须来源于某种证据。这种证据称为史料”,“然而我们当中流行的历史知识不是来自第二手史料,而是来自教科书的阅读、百科全书、故事、戏剧和杂志上的文章。通行的手册和文章一般由对原始史料不知道或知之甚少的人写的。因此它们甚至即使依据最好的第二手的叙述,那至少也是第三手史料。”材料中鲁滨逊的观点是()
阅读材料回答题:有人说,“现在的思想道德修养课不吸引人,内容空洞又脱离现实,觉得过于浪费时间,自己的道德素质自然会随着年龄而增长的。”这种观点是否正确?
唐代注释《素问》影响最大的是( )的《( )》24卷。
唐代墓葬中唯一没有被盗过的墓葬是:()
我们现在看到的通行本《周易》,可能是以古文也就是篆文写成的费直易为底本,流传而来。包括哪两部分( )
我们现在阅读的《道德经》一般是晋代王弼注释过的通行本。()
如果想要了解唐代早期茶马贸易制度形态,我们可以阅读()。
岳飞的《满江红》表达的是忠君情愫,但现在我们把它诠释为爱国主义的诗篇,可见,文学阅读的接受活动对于文本意义具有能动的再创造的作用。
以下是一位初中语文教师有关《散步》一课的总结环节设计片段(节选),阅读并回答问题。回归生活:这篇文章之所以会打动我们,肯定和我们的生活、我们的内心有关,现在让我们回归生活,回归内心,问问自己,我为什么会被它打动。(1)在我们的现实生活中,被亲情感动过吗?(2)在我们的生活中,三代人一同散步的场面多吗?总结:通过学习本文,我们懂得了要珍惜亲
阅读下面这首古诗,回答题目。茶香叶,嫩芽。慕诗客,爱僧家。碾雕白玉,罗织红纱。铫煎黄蕊色,碗转曲尘花。夜后邀陪明月,晨前命对朝霞。洗尽古今人不倦,将至醉后岂堪夸。【注释】①碾:茶碾。唐代时茶为茶饼,需用茶碾碾碎。后句“罗”为筛茶用具。②铫(diào):煎茶器具。下面的诗句是这首诗作者创作的一项是()
美国道德心理学家保罗·布卢姆在《善恶之源》一书中认为:我们现在生活的世界已经和过去截然不同,我们可以在当前的道德基础上更进一步,跳出自身的局限,发展出更具普适性的道德原则。
阅读下面一段《社戏》的教学实录,回答下面的问题。 师:我们今天来学习《社戏》。首先我们来看看题目,从题目来看,你们觉得社戏应该是一种什么东西 生:一种文化艺术。 师:文化艺术。一种怎样的文化艺术呢 生:一种戏剧。 师:我们做过一次实践活动“戏曲大舞台”,你觉得它应该属于哪种戏剧 生:没有研究过。 师:请坐。我们看看下面有个注释:社,指土地神及祭祀土地神的活动;社戏,指在社中进行的有关宗教、风俗的戏
美国道德心理学家保罗·布卢姆在()一书中认为:我们现在生活的世界已经和过去截然不同,我们可以在当前的道德基础上更进一步,跳出自身的局限,发展出更具普适性的道德原则。
阅读材料,并回答问题。材料:下面是某位政治教师关于《社会发展的规律》一课的导入环节。师:老师与同学的见面是从相互问好开始的。通过相互问好,我们就认识了。除了相互问好这一见面礼仪,同学还知道哪些中外见面礼仪呢生答:握手、拥抱、揖手礼、合十礼等。(展示图片:握手、拥抱等)师:见面礼仪是一个国家民族文化的重要表现,它随着历史的发展也在不断地变迁.比如我们中国传统的见面礼仪是揖手礼,现在我们见面一般都是握
我们家庭现在处理垃圾的好方法一般是()
下面是某教师讲解《师说》第一课时的教学片段:(1)先由本学期接触过的论序辞赋疏传等文体引出说并讲述这类文体的特点。(2)再由说引出文章标题《师说》。(3)解题,留下本文是解说关于老师的道理的吗的悬念,引起学生的阅读兴趣。让学生阅读注释——教师的重要性(反面)——择师的态度——择师的标准这一思路指导背诵。(16)连贯背诵全段。对上述案例的分析,不合适的一项是(