学者李泽厚认为：“后代的人们，由其现实的利益和要求出发，各取所需，或夸扬其（孔子）保守的方面，或强调其合理的因素，来重新解说、建造和评价他们，以服务于当时阶级的、时代的需要。于是，有董仲舒的孔子，有朱熹的孔子„„”“朱熹的孔子”是指（）
有学者认为李商隐的《无题》诗可以看作古代诗歌中的“意识流”作品，请以第一首为例说说诗中情与景的描写呈现出什么特点。
古代学者朱熹认为“论先后，知为先；论轻重，行为重”，这体现的德育原则是（）
某学者研究了古代中国政治从“三公九卿”发展到“三省六部”的历史，认为古代中国政治有了一定的“现代属性”。其主要依据是（）
有学者认为，中国古代的君主专制理论先由先秦法家奠定基础，后经汉朝儒生发展而成。这两个阶段的代表人物分别是（ ）。
北京大学张传玺教授曾以“中国古代国家的历史特征”为题，从政治文明的高度，以翔实的资料为基础，史论结合，认为中国古代中央集权制度具有明显“公天下”的因素；同时，还有不少学者认为，从制度文明的角度看，古代中国政治体制体现了“现代行政”的特点。若以此为研究主题，下列最合适的话题是（）
柯小刚认为，现代学者对古代正统只当作官方强制的意识形态来看。
我国古代的一位学者认为：“孔门未有专用心于内之说也。用心于内，近世禅学之说耳。今传于世者，皆外人之学，非孔子之真。”这位学者是（）
有西方学者认为“近代世界赖以建立的种种发明与发现可能有一半来源于中国。”古代中国为西方国家开辟新航路提供重要条件的发明是（）
孔子提出“君子耻其言而过其行”，还指出不能“听其言而信其行”，而要“听其言而观其行”。墨子指出：“士虽有学而行为本焉”，道德行为是做人的根本。朱熹则指出“论先后，知为先；论轻重，行为重”。这体现了（）的德育原则。
有历史学者认为宋代社会生活的幸福指数在古代首屈一指。下列说法不符的是（）。
朱熹曰：“盖闻古之学者为己，今之学者为人，古圣贤教人为学，非是使人缀缉言语，造作文辞，但为科名爵禄之计，须是格物、致知、诚意、正心、修身，而推之以至于齐家、治国，可以平治天下，方是正当学问。”由此推知朱熹认为治学应该（）。
有学者认为，中国古代长时间出现“皇权不下县，县下惟宗族”的现象，这反映了古代乡村治理主要依靠（）
一般学者认为，中国古代用于照面饰容的铜镜产生于战国时代。但在此前，甘肃、河南、河北、湖南等地都发现了铜镜，经检测和研究，学者们认为它们并不具备照面功能，那么请问，最早的镜是用来：（）
古代学者朱熹认为“论先后，知为先；论轻重，行为重”，这体现的德育原则是（ ）。
2000年前后，多位学者到徐闻县考察，发现汉代“万岁”瓦当、汉墓等文物遗存，结合古代文献记载，你认为徐闻作为海上丝绸之路始发港，最早可以从哪个朝代开始（）
近代西方有学者认为，我国古代官僚制是“专家的行政，是以知识或理性技术为基础的权威；体现了人才主义和择优制”。这一制度实施的最佳保障是（ ）。
西方学者将朱熹比作基督教的（）
西方学者将朱熹比作基督教的：
西方的学者认为西方世界的（）可以和朱熹相提并论。
部分学者认为花山崖壁画是古代祭祀舞蹈的“活化石”，因为师公舞所使用的道具和花山崖壁画中的许多图像符号相对应，如：_____。
陆九渊与朱熹都是理学家。陆九渊认为，“心即理”，理充塞于宇宙，心就可以充塞于宇宙。朱熹认为，“理生万物”“理主动静”“虽未有物，而已有物之理”。由此可以判断①两人都是客观唯心主义者②陆九渊是主观唯心主义者③朱熹是古代朴素唯物主义者④朱熹的理学属于客观唯心主义（）
有学者认为，从三公九卿制到三省六部制的演变，是古代政治文明的一大进步。这里的“进步”从制度变革层面来看是指（）
有学者认为：古代雅典政治建立在一种非常不民主的基础之上。下列雅典民主政治鼎盛时期的史实，可以支持该论断的是（）
