王国维词学理论核心是（）
关于王国维的描述，不正确的是（）
简述王国维的史学成就。
空灵的禅宗文化以王国维为代表。
在近代史学大师王国维看来，周革殷命是一次非常重要的鼎革，“中国政治与文化之变革，莫剧于殷、周之际”。下列从制度文化的角度历数殷周鼎革的“剧变”的有（） ①封邦建国 ②加强中央集权 ③嫡长子继承制 ④百家争鸣
以下哪部不是王国维的作品（）。
章炳麟、王国维
被王国维誉为“词中老杜”的是（）
王国维的《人间词话》著于（）年。
王国维在《人间词话》里谈到了治学的三种境界，其中第三种境界“众里寻他千百度，暮然回首，那人却在，灯火阑珊处”出自（）。
王国维说：“中国政治与文化之变革，莫剧于殷、周之际。”“殷、周之际”的政治变革特点是（）。
“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”一句被王国维比喻成做大学问、大事业者所必须经过的三种境界之一，这一词句出自（）
王国维认为，“词之为体，要眇宜修”。其中“要眇宜修”出自（）。
王国维《蝶恋花》中“手把齐纨相决绝”典故出自下列哪位中国古代女性（）。
近代词论代表性著作有：①陈廷焯《（）》；②况周颐《蕙风词话》，③王国维《人间词话》，其中王国维《人间词话》地位最高，影响最大。
“词以境界为最上，有境界则自成高格，自有名句。”这句话出自王国维的（ ）。
“无需罗马教廷特权，（本地）教会对上帝的信条拥有定义的权力。国王为教会最高首脑，有责任促进基督教信仰的虔诚，有责任维持王国的和平与统一安宁。”该材料出自（）。
国学大师王国维先生曾用“任天者定，任人者争；定之以天，争乃不生。”来解释西周宗法制度的精神。王国维先生所谓的“天”是指是（）
“词以境界为最上，有境界则自成高格，自有名句”这句话出自王国维的（）。
王国维认为，古今成大事业大学问者必经三种境界，其第二境出自
“中国政治与文化之变革，莫剧于殷、周之际。”出自王国维《》。殷礼是（）的时代，而周是（）的时代，周公（）奠定了中国文化的底蕴。
王国维认为，“词之为体，要眇宜修”，其中“要眇宜修”出自（）。
王国维人生三境界中第三境界“众里寻他千百度，暮然回首，那人却在灯火阑珊处”出自（）
在近代史学大师王国维看来，周革殷命是一次非常重要的鼎革，中国政治与文化之变革，莫剧于殷、周之际。下列从制度文化的角度历数殷周鼎革的剧变的有（）①封邦建国②加强中央集权③嫡长子继承制④百家争鸣
