具有观赏、文化或者科学价值,自然景观、人文景观比较集中,环境优美,可供人们游览或者进行科学、文化活动的区域是()
按照人们对环境开发利用和改造的角度来分析,景观可以分为()和人文景观两大类。
自然保护区是指具有观赏、文化或者科学价值,自然景观、人文景观比较集中,环境优美,可供人们游览或者进行科学、文化活动的区域。
()是北宋第一个专事填词的婉约派词人,多写都市繁华、羁旅之苦和歌妓们的悲欢。他的词在当时广为传唱,据传“(),皆能歌柳词”。
随着人们保护野生动物意识的逐渐增强,繁华的都市里各种鸟雀逐年增多,小小的麻雀也敢在马路边上蹦蹦哒哒,不那么()地怕人了。
心理与文化在景观规划设计中的作用有()
清朝开始,义乌人在农闲时间就肩挑货郎担、手摇拨浪鼓,到湘赣闽等处“鸡毛换糖”。义乌富商大多有一段“()”的经历。
据《江南都市报》载:随着手机、平板电脑等成为人们的常备装备,利用各类电子终端阅读电子书已被越来越多的年轻人所接受。但对于一些真正爱书的人来说,在读有意义的书时还是愿意选择纸质版。他们认为,读纸质书才能让人享受慢慢思考的乐趣。这说明()。 ①纸质书更有利于文化的传播 ②电子传媒将取代印刷媒体成为文化传播的主要手段 ③现代情息技术促进了文化的传播 ④各种传媒都在文化传播中发挥着重要作用
农村社区的节日、庙会、物资交流会等集体活动往往安排在农闲时间进行,这也反映了自然因素对社区生活的影响。
在都市呆久了,来自农村和乡镇的人民需要听带有乡愁的歌曲来寻根和找在都市的存在感。
风景名胜区是指具有观赏、文化或者科学价值,自然景观、人文景观比较集中,环境优美,可供人们游览或者进行科学、文化活动的区域。
风景名胜区是具有观赏、文化和艺术价值,自然景观、人文景观比较集中,环境优美,可供人们游览或者进行科学、文化活动的区域。
()应当在传统节日和农闲季节组织开展与农村生产劳动和文化生活相适应的全民健身活动。
在都市呆久了,来自农村和乡镇的人民需要听带有乡愁的歌曲来寻根和找在都市的存在感。()
大型的叶子成丛生长于枝杆的顶部,物挺拔雄劲,四时青倩,姿态优美,具有很高的文化品味和园林美学特征,特殊的造型,加上大部分种类都长在热带、亚热带地区,因而受到人们的喜爱,称之为( )植物景观。
随着人们保护野生动物的意识逐渐增强,繁华的都市里各种鸟雀逐年增多,小小的麻雀也敢在马路边上蹦蹦哒哒,不那么_______地怕人了。填入划横线部分最恰当的一项是()。
林燿德认为,“都市文学”并非局限于与“乡村”对立的地域界限内的文学题材,也不只侧重于描绘外在的都市景观,而是主要表现人类在“广义的都市”下的生活情态,表现现代人文明化、都市化以后的思考方式和行为模式,表现它的多元性、复杂性和多变性。()
据《江南都市报》载:随着手机、平板电脑等成为人们的常备装备,利用各类电子终端阅读电子书已被越来越多的年轻人所接受。但对于一些真正爱书的人来说,在读有意义的书时还是愿意选择纸质版。他们认为,读纸质书才能让人享受慢慢思考的乐趣。这说明()。①纸质书更有利于文化的传播②电子传媒将取代印刷媒体成为文化传播的主要手段③现代情息技术促进了文化的传播④各种传媒都在文化传播
材料一:2012年,纪录片《舌尖上的中国》红遍大江南北。该纪录片通过中华美食的多个侧面,让观众感受食物给中国人生活带来的仪式、伦理、趣味等方面的文化特质,其中的每一种食材、每一种制作工艺,都在展示着这片土地上人与人之间、人与自然之间和谐美好的关系。该片摄制组在一年多的时间里,踏遍中国包括港澳台地区的山山水水,从繁华的东南沿海大都市到边远的大山深处的村落,拍下了一道道美味佳肴,更纪录了一个个触动人心
在城市民谣势头正盛之时,民谣界似乎也在逆势而动,涌动着一股“去都市化”的暗潮。南北方、理想、姑娘,构成了当下热门民谣的三大主题。而承载着这类意象的城市却不是北京这样的一线都市,也不是西北或东北地域文化特色鲜明的二线城市。“去都市化”的主战场集中在丽江、大理、台湾的九份、淡水这样的“小众”情怀爆棚的袖珍型地区,以及山川河流、不知名的乡镇、村落。它们作为民谣里的抒情对象,集中体现了人们对“远方”的向往
人生短短几十年,无论我们做什么工作,生活在繁华都市还是偏僻山村,都互相联系组()
宋元时期大都市景象繁华,文化生活十分丰富,此时的人们()
在北宋汴京和南宋临安,早茶肆、夜茶肆遍布各个街巷,瓦子相当普遍、繁盛,成为市民们流连之处。关于“瓦子”的叙述,正确的是()①出现于繁华的大都市②市民阶层壮大的产物 ③是娱乐兼营商业的场所④瓦子中供演出的圈子叫勾栏
宋朝人孟元老在《东京梦华录》中记载:“瓦中多有货药、卖卦……饮食、剃剪、纸画、令曲之类。终日居此,不觉抵暮。”以上材料说明()①“瓦子”既有娱乐性,又有商业性②开封城内的庙会繁华③宋代都市文化生活丰富多彩④宋代民间技艺精湛