学术作品是研究中国古代史的重要文献资料。《中国史稿》是下列哪位人物主编的：（）
北京大学张传玺教授曾以“中国古代国家的历史特征”为题，从政治文明的高度，以翔实的资料为基础，史论结合，认为中国古代中央集权制度具有明显“公天下”的因素；同时，还有不少学者认为，从制度文明的角度看，古代中国政治体制体现了“现代行政”的特点。若以此为研究主题，下列最合适的话题是（）
在《中国早期文明研究札记》中曹兵武指出：“分封制度对相对于四夷的中国传统的形成与扩大、对中国文化自先秦以来日益壮大与普遍认同的获得，起了不可低估的作用。”这里主要强调（）
中国对于装配式大板房的研究成果是中国建筑技术发展研究中心、中国建筑科学研究院主编的（）。
中国古代的科学著作大多是经验型的总结，而不是理论型的探讨，所记各项发明都是为了解决国家与社会生活中的实际问题，而不是试图在某一研究领域获得重大突破。从研究方法上来说，中国科技重视综合性的整体研究，重视从总体上把握事物，而不是把研究对象从错综复杂的联系中分离出来，独立研究它们的实体和属性，细致探讨它们的奥秘。这使得中国古代的科学技术没有向更高层次发展。（）
《中国梦——中国文明世界行》：“对西方而言，古代中国更多的是一个符号，一个体现了富足与文明的象征，但这个象征是动态的、变化的——两千年前的象征是丝绸，一千年前的象征是瓷器，五百年前的象征是茶叶„„”上述信息不能表明（）
2014年6月，在中国―阿拉伯国家合作论坛第六届部长级会上，中阿双方决定把2014年和2015年定为中阿友好年。历史上通过丝绸之路，古代中国与阿拉伯的交往十分密切，并极大地促进了彼此文明的发展。古代中国对于阿拉伯的称呼是（）
被称为中国古代中原农耕文明与游牧文明的精妙结晶的是（）
2008年北京奥运会开幕式上的击缶（缶：古代的一种乐器）表演，再现了中国古代的礼乐文明。礼乐制度是在西周形成和完备起来的。《礼记》中记载：“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。”从中可以看出 ①礼乐制与分封制、宗法制共同维护统治秩序的稳定（） ②秩序与和谐是礼乐文明的主旨 ③礼乐文明仅存于奴隶社会 ④礼乐制是了解西周社会的一个窗口
中国古代的科学著作大多是经验型的总结，而不是理论型的探讨，所记各项发明都是为了解决国家与社会生活中的实际问题，而不是试图在某一研究领域获得重大突破。从研究方法上来说，中国科技重视综合性的整体研究，重视从总体上把握事物，而不是把研究对象从错综复杂的联系中分离出来，独立研究它们的实体和属性，细致探讨它们的奥秘。这使得中国古代的科学技术没有向更高层次发展。 这段文字重在说明（ ）
学术作品是研究中国古代史的重要文献资料。《中国史纲要》是下列哪位人物主编的：（）
与中国古代文明相比，古希腊文明所属的类型是（）
某学习小组在撰写研究性学习论文时，在“参考文献”中列出了以下几篇文章（书籍），据此推断，该研究课题应该是①《地理与文明之间的关系》②《希腊城邦制度与民主政治》③《宽松自由的社会环境与古希腊文明》④《独特的自然环境孕育了古代希腊文化》（）
在古代，中国文明与西方文明曾有过直接的相遇。
从 2035 年到 2050 年,生态文明与( )一起全面得到提升,全面形成绿色发展方式和生活方式,实现生态环 境领域国家治理体系和治理能力现代化,建成美丽中国。
中国古代的科学著作大多是经验型的总结，而不是理论型的探讨，所记各项发明都是为了解决国家与社会生活中的实际问题，而不是试图在某一研究领域获得重大突破。从研究方法上来说，中国科技重视综合性的整体研究，重视从总体上把握事物，而不是把研究对象从错综复杂的联系中分离出来，独立研究它们的实体和属性，细致探讨它们的奥秘。这使得中国古代的科学技术没有向更高层次发展。 这段文字重在说明()。
2008年北京奥运会开幕式上的击缶（缶：古代的一种乐器）表演，再现了中国古代的礼乐文明。礼乐制度是在西周形成和完备起来的。《礼记》中记载：乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。从中可以看出①礼乐制与分封制、宗法制共同维护统治秩序的稳定（）②秩序与和谐是礼乐文明的主旨③礼乐文明仅存于奴隶社会④礼乐制是了解西周社会的一个窗口
中国古代的科学著作大多是经验型的总结，而不是理论型的探讨，所记各项发明都是为了解决国家与社会生活中的实际问题，而不是试图在某一研究领域获得重大突破。从研究方法上来说，中国科技重视综合性的整体研究，重视从总体上把握事物，而不是把研究对象从错综复杂的联系中分离出来，独立研究它们的实体和属性，细致探讨它们的奥秘。这使得中国古代的科学技术没有向更高层次发展。
中国的“两河文明” 中国的“两河文明”,即黄河与长江,比原来常说的西亚两河即幼发拉底河与底格里斯河要长大得多。作为中国历史上的文明大河,黄河、长江有着极其丰富的人文资源,只是水性及两岸的人文各不相同,历史关系也更复杂。 幼发拉底河与底格里斯河相距不远,地理、气候条件基本相同,水性相差不大。历史上两河之间有古老的文明发祥,两河合力,浇灌出车轮、历法、文字等灿烂成就。西亚两河在人文发展上具有“一体化的”特征。 中国的黄河、长江,在养育早期文明方面,很难说一体化。黄河流域的仰韶文化、龙山文化与长江流域的新时期文化新石器文化,是各自成长的两大类原始文化,互不同属。即使到了铜器时代,黄河流域与长江流域的人文关系也不是那么清楚。西亚的两河流域约在公元前 24 世纪出现统一国家,形成“两条河流,一个王权”的局面。而中国的两河最早何时共尊一个王权,还是个尚待研究的问题。 提问: 下列对西亚与中国“两河文明”最主要不同点的表述,符合文意的一项是 （）
在全球化的今天，任何一个有责任感的地球公民，都必须注重从不同视角审视人类文明的发展进程，并从中汲取历史智慧。阅读材料，回答问题 历史视角一：从古代历史的记述看古代文明 我国古代司马迁所著的《史记》，……是一部具有世界眼光，记述当时中华民族所指的那个世界的历史。在《史记》中，司马迁记述了朝鲜、越南、印度以及中亚各国的历史。 学界认为，希罗多德（）英美模式、莱茵模式、转型国家模式、东亚模式、拉美模式等。——据《当今世界主要发展模式基本走向与比较研究》上述材料体现出当代文明怎样的发展趋势？我们对待当代文明的正确态度应该是什么？
青铜是一种红铜与锡、镍、磷等化学元素的合金,由于熔点低,硬度高、化性能稳定,它可以铸造出用于生产和生活的各种器物并替代石器,从面大大提高了生产力的水平,促进了社会经济的发展,显示了人类文明的进步,中国古代青铜器主要是用于国家大礼的重器,《左传》云：“国之大事,在祀与戎。” “祀”即国家公祭仪式,“戎”即国家军事行动。下列文物属于青铜器的有（）
中华法系是中华民族数千年法律实践的结晶，源远流长，独树一帜。中华法系不但对古代中国产生了深远影响，而且对古代日本、朝鲜等国家的法制文明也产生了重要影响。下列关于中华法系的表述正确的是的（）①中华法系以法家思想为理论基础②中华法系为人类法治发展作出了重要贡献③中华法系强调法律与伦理道德的统一④中华法系代表性法典为《大清律例》
