人的政治社会化，是人接受政治活动和政治文化影响，从一个（）人转变为（）人的终身过程。
（）是经典社会学理论中理解社会学传统的开创者。社会学的基本分析单位是人的社会行动，通过“理解”人的行动动机中所包含着的“主观意义”去认识社会现象。
马克思根据社会关系发展与人的发展的内在联系，把人的发展过程概括为由低向高的三个历史阶段。这三个阶段也是人的发展的主要形式。它们是（）。
社会公德作为共同的道德，是人的最基本、最广泛、最一般的社会关系的反映。它不具有（）的特征。
根据影响人的社会化因素，在社会环境中，()是人在早期社会化的过程中除了家庭之外最重要的系统。
什么是人的个体社会化？
皮亚杰的两性发展动力理论表达的是人的社会心理发展的过程，与弗洛伊德的理论相互冲突。
（）是人的生命线.总开关，指挥人发挥劳动技能和正确社会行为，使人们各尽其能去劳动.去创造社会财富。
皮亚杰的两性发展动力理论表达的是人的社会心理发展的过程,与弗洛伊德的理论相互冲突。( )
皮亚杰的两性发展动力理论表达的是人的社会心理发展的过程，与弗洛伊德的理论相互冲突。（）
人的社会化有两个，一个是人的社会化，一个是家庭社会化。
人的生命过程不仅是一个自然过程,还包含着极为丰富的社会内容。
人的生命过程不同于其他动物的生命过程,它不仅是一个(),还包含着极为丰富的社会内容。
人的生命过程与其他动物的生命过程不同在于：人生不仅是一个自然过程，也包含着极丰富的社会内容。
意识是人的心理反映的最高形式。意识的基本特性：自觉的目的性、主观能动性、社会制约性、以第二信号系统为主的两种信号系统的协同性。()
自然界是人的生命发展和延续的环境。同时，作为人与自然物质交换过程中介的生产劳动，是人类社会关系形成和发展的起点，人们在加工自然物质的劳动中，才结成了人与人的关系——生产关系，并由此形成民族的、阶级的、家庭的等复杂的社会关系。这句话支持了一个论点，即()。
自然界是人的生命发展和延续的环境。同时，作为人与自然物质交换过程中的生产劳动，是人类社会关系发展的起点：人们在加工自然的劳动中，才结成了人与人的关系——生产关系，并由此形成民族的、阶级的、家庭的等复杂的社会关系。可见：
人的身心发展的特殊性表现在两个方面，一是人的身心发展是在社会实践过程中实现的，二是人的身心发展具有__
自然界是人的生命发展和延续的环境。同时，作为人与自然物质交换过程中介的生产劳动，是人类社会关系形成和发展的起点；人们在加工自然的劳动中，才结成了人与人的关系——生产关系，并由此形成民族的、阶级的、家庭的等复杂的社会关系。
人生价值是一种特殊的价值，是人的生命及其实践活动对于社会和个人所具有的作用和意义。人生价值的最基本内容是（）
自然界是人的生命发展和延续的环境。同时，作为人与自然物质交换过程中介的生产劳动，是人类社会关系形成和发展的起点：人们在加工自然的劳动中，才结成了人与人的关系—生产关系，并由此形成民族的、阶级的、家庭的等复杂的社会关系。 由此可见，（）
自然界是人的生命发展和延续的环境。同时，作为人与自然物质交换过程中介的生产劳动，是人类社会关系形成和发展的起点;人们在加工自然物质的劳动中，才结成了人与人之间的关系生产关系，并由此形成民族的、阶级的、家庭的等复杂的社会关系。可见（）
生活方式的概念特性与理论功能 作为科学范畴的生活方式是一个复杂、多层次的概念,不同的学科有不同的定义表述。我们从中国问题意识出发,把生活方式置于新时代实现美好生活的社会发展目标下考量其理论功能,则需要依据马克思主义理论,把它视为基本的社会范畴。具体地说,生活方式是研究在现实的社会结构关系和生活资源供给条件下,人们是如何通过价值选择建构自身的生活需要,从而获得自己想要的那种生活的。对于作为社会范畴的生活方式到目前是较少研究的领域。基于我国新时代的现实语境,尝试从以下四个方面揭示其概念特性及理论功能。 第一,生活方式是一个具有价值属性的“意义系统”,在现实中以回答“怎样生活才是好的”问题为指向。把生活方式视为“意义系统”,是多学科共同的视角。人的生命的根本特征是从事有意识的生命活动,总是通过意义的建构在日常的、琐细的生活中获得某种生命依归的价值感受,不管其自觉程度如何。我们要满足人民日益增长的美好生活需要,但“需要”不同于“欲求”,属于文化形态,体现的是价值选择性。社会的基本价值是,每个人的生命都是独享的,追求自身幸福是人的本性,社会要高度尊重个体的生命价值和追求幸福的权利;但幸福不是靠个
人的社会化指的是人的社会化指的是（）
