“欲以究天人之际,通古今之变,成一家之言”语出自()。
《史记》的宗旨是究天人之际、通古今之变、成一家之言。
“究天人之际,通古今之变,成一家之言”是()的名言。
“究天人之际,通古今之变,成一家之言”是谁的名言?
“究天人之际,通古今之变,成一家之言”的史书指的是( )。
司马迁作《史记》“亦欲以究天人之际,通古今之变,成一家之言”,其中“际”字的意思是()。
究天人之际,通古今之变,成一家之言。
标榜写史要“究天人之际,通古今之变,成一家之言”的史家是()。
言“赋家之心,苞括宇宙,总揽人物”的人是司马相如,司马迁则说了“究天人之际,通古今之变,成一家之言”,后者选自()。
“究天人之际,通古今之变,成一家之言”,这句话出自《史记・太史公自传》。()
“究天人之际,通古今之变,成一家之言”的历史著作是指()
与“究天人之际,通古今之变,成一家之言”这句话同出一人之口的是
与“究天人之际,通古今之变,成一家之言”这句话出一人之口的是:
“天下之言,不归杨,即归墨”中的“杨”指的是谁?
“究天人之际,通古今之变,成一家之言”,这句话出自《史记·太史公自传》。()
“究天人之际,通古今之变,成一家之言。”指的是( )。
《史记·太史公自传》中提到,“究天人之际,通古今之变,成一家之言”。()
“天下之言,不归杨,即归墨”中的“杨”指的是()。
“究天人之际,通古今之变,成一家之言。”指的是( )。
“究天人之际,通古今之变,成一家之言”的史书是:
目的在于"究天人之际,通古今之变,成一家之言"的著作是()