对春联是清代什么弟子撰写的文字游戏之作（）
古籍记载：战国时期“孔墨之弟子徒属，充满天下。”其反映的现象是（）
弟子患神经衰弱，影响于学业和道业弘法与利生至巨，不知如何克制此障碍？祈示。
孔子弟子（）善于经商，被孔子称为“瑚琏之器”，曾为孔子守墓六年。
在家居士为人师表，可受世间之礼报酬吗？对修行人有障碍吗？虽为人师表，尽师之职，成就弟子，除主官奖赏外，可接受弟子家人礼物报酬吗？
弟子是否弘法之材？如堪弘法，如何学著述或讲经，或是勿作此打算，专心念佛名号？
士大夫之族，曰师曰弟子云者。“族”在句中是什么意思？
《论语》记载了这样一个故事：孔子和弟子到卫国，弟子问，人口那么多，怎么发展呢？孔子回答：“富之。”弟子又问，如果大家都富裕了，又该怎么办？孔子说：“教之。”就是说，要“教育”。历史与现实总有一些相似之处。经过30多年的改革开放，我国人民生活已经获得了很大改善，越来越多的人“富”起来了。下一阶段我们应该（）①保护传统习俗，继承和发扬民族精神②大力建设社会主义核心价值体系③发展多种类型、多样风格的文化产品④把发展社会主义先进文化放到突出位置
“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”讲了为人之师的标准是（）
“殷周之王千余岁，封弟子功臣，自为枝辅”说的是我国古代那种政治制度（ ）。
（）恒山派女弟子中尼姑与俗家弟子的比例是？
世俗间有些人为已死去很久的未婚子女们择偶嫁娶等事，我们佛弟子者是否应取缔此等作为呢？（因学人认为，此举是不合理之迷信）
万法因缘生，佛菩萨度世亦不离此一原则，证之释尊弟子俱成阿罗汉而那位只会念扫帚一字之某尊者便知佛之缘行法力无边。今届末法，众生求度岂不难之又难？末法时期有无佛菩萨慈悲众生，另弘法门广度众生？
《侍坐》中表达了淡泊之志并受到孔子赞许的弟子是（）。
如何看待弟子不必不如师，师不必贤于弟子？
韩愈《进学解》中，假托弟子之言评“国子先生”，涉及到的业绩有（）
“己所不欲勿施于人”与《弟子规》中的“将加人，先问己。己不欲，即速己。”有异曲同工之妙。（ ）
《论语》是经过整理、撰次的对话录，涉及孔子与弟子、弟子与再传弟子的对话等，故而《论语》没有统一的作者。
和人有财务上的往来，应当分辨清楚不可含糊。舍得永远是一个宽容的人应具备的基本素养，奉献与索取，我们更注重奉献。《弟子规》如何教育我们?
孔子更欣赏哪位弟子对“夫子之道”的解读？
以下说法是否正确？当惠能告知弟子自己行将离世时，“惟有神会，神情不动，亦无涕泣”。惠能称赞神会“得善、不善等，毁誉不动，哀乐不生”，而责问“悉皆涕泣”的法海等人“数年山中，竟修何道？”由此推知，惠能平日要求弟子“修道”的方法，主要是，弟子在明心“见道”后，要不断与自性真心之“毁誉不动，哀乐不生”相应。
“己所不欲勿施于人”与《弟子规》中的“将加人，先问己。己不欲，即速己。”有异曲同工之妙。（ ）
《弟子规》当中的爱人之道就是所谓的泛爱众而亲仁
《弟子规》是古代教导未成年读书子弟的童蒙养正之书，成年人不用学。
