韩非,战国末韩国人,荀况弟子,()学派代表人物。
中国古代思想家荀况指出:“天行有常,不为尧存,不为桀亡”,“天不为人之恶寒也辍冬,地不为人之恶辽远也辍广。”这主要强调规律是()
荀况认为“人性恶“。因此教育要从“礼”这一需要出发,须以“礼义“加以教化。这体现的教育目的价值取向是( )。
中国古代教育家荀况说过:“闻之而不见,虽博必谬。”提出了在学习中不仅要做到闻之更宜见之,才能博而不谬。这体现教学原则的( )。
战国时期著名的哲学家荀况曾这样说道:“积土成山,风土兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江河。”如果将这句话运用到职业道德领域,在下列的启示中,说法正确的是()
工作分析思想的根源:工作分析的思想早在古希腊时期就产生了。中国古代政治家管仲,提出了著名的四民分业定居论,主张将国人划分土、家、工、商四大行业,荀况把分工称作()。
荀况
工作分析的思想起源于社会分工思想,关于社会分工的思想,许多中外学者如管仲,荀况,苏格拉底,柏拉图和 亚当斯密等论述并强调它对提高工作效率,促进()发展和社会发展的作用。
荀况说师术有四,而博习不与焉。尊严而惮,可以为师;耆艾而信,可以为师;诵说而不陵不犯,可以为师;知微而论,可以为师。”下列观点没有体现荀况的教师职业素养基本要求的是()
荀况“引礼入法,礼法结合”,其表现在()
荀况曾提出“知之不若行之,学至于行之而止矣”,这体现了( )的教育原则。
荀况注重对法的理论探讨,他提出的重要的法学概念有()。
荀况认为礼法起源的前提是()。
荀况在《荀子·议兵》中写到:“凡兼人者三术:有以德兼人者,有以力兼人者,有以富兼人者。„„故曰:以德兼人者王,以力兼人者弱,以富兼人者贫,古今一也。”材料反映的荀子的思想主张是()
荀况认为人之性恶,因此教育要从礼这一需要出发,须以礼义加以教化。这体现的教育目的价值取向是()
道德属于社会意识形态的范畴,道德一词源于古希腊语,当时指的是习俗风尚。“道”是指事物运动变化必须遵循的普遍规律、法则,“德”指道德、美德、品德。在我国首先把“道德”两字连用成一词的是战国时荀况的《劝学》篇。他说:“故学至乎礼而止矣,夫是之谓道法之极。”他认为人们学了“礼”,按”礼”的要求去处理人与人的关系,也就达到了最高的道德境界。
荀况认为“人性恶”。因此教育要从“礼”这一需要出发,须以“礼义”加以教化。这体现的教育目的价值取向是()
中国古代教育家荀况说过“不闻不若闻之,闻之不若见之”,“闻之而不见,虽博必谬”的观点体现了()