欧阳炯的诗句：“古人重到今人爱，万局都无一局同。”描述的是古代的哪种娱乐项目？
今人的“学”指的是求知，古人之“学”不仅包括求知，也包括求道、做人。
王国维曾说：“古人非不知官天下之名美于家天下，立贤之利过于立嫡，人才之用优于资格，而终不以此易彼者，盖惧夫名之可藉而争之易生，其敝将不可胜穷，而民将无时或息也。故衡利而取重，絮害而取轻，而定为立子立嫡之法，以利天下后世。”这说明（）。
古人云：“少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。”近日西方教育家断言：“不提高就死亡。”这对我们的启示是（ ）。
蒙古族人民最高的礼节就是（）。蒙古人把它视为最圣洁、最崇高、最吉祥之物。多在新年初一时向佛祖叩拜之时及晚辈问候拜年时用。
胡适把今人之过错推卸到两千年前的古人身上。
金圣叹说：圣人之作书也以（），古人之作书也以（）。这其实是把作家从道德家中分离了出来。
古人把山南水北称为“阳”，山北水南称为“阴”，如衡阳在衡山之南，江阴是长江之南。
古人常用“庠序”指代学校，如《孟子・国人之于国也》的“谨庠序之教”的“庠序”就是这个意思。
“师今人师古人”的说法是由下列哪一位人物提出的（）
曹操喜欢把他的手下比作古人，比如把荀彧称作“吾之子房”，把许褚称作“吾之樊哙”，典韦称作“古之恶来”；那被他用来与西汉名将周亚夫比较的是谁？
普门品之‘梵音海潮音’，是指普陀山之海潮而言，或指佛法如海潮之普遍？
如今人方为刀俎，我为鱼肉。（《史记·项羽本纪》
（）提出师今人师古人的说法。
胡适把今人之过错推卸到两千年前的古人身上。（）
今人的“学”指的是求知，古人之“学”不仅包括了求知，也包括求道、做人。（）
今人的“学”指的是求知，古人之“学”不仅包括求知，也包括求道、做人。（）
古人把“德”注释为“得”，认为德是按照道德规范去行事而心有所得。如朱熹说：“德者，得也，行道而有得于心者也。”这里的“德”是指（ ）。
古人把“德”注释为“得”,认为德是按照道德规范去行事而心有所得,如朱熹说:“德者,得也,行道而有得于心者也。“这里的“德”是指( )
古人常用“庠序”指代学校，如《孟子·寡人之于国也》的“谨庠序之教”的“庠序”就是这个意思。（）
苟子日：“君子之学也，入乎耳、著乎心，布乎四体，形乎动静。”又日：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行之而止矣。行之，明也。明之为圣人。”下列对荀子这段话的理解，不正确的是（）
据了解，最早在明朝，跪迎圣驾成了国家制度。清承明制，下跪日渐成为清朝人的“重要礼节”，打官司要跪，下级见上级跪，地位低下的见尊贵的要跪。至于现在的唐宋古装电视剧中经常出现的古人（)下跪的镜头，多是今人的（)。
小丽看到一篇短文，摘录部分内容如下：古人叫做“欲”，今人叫做“要”。古人叫做“至”，今人叫做“到”。古人叫做“溺”，今人叫做“尿”。本来同一字，声音少许变了。并无雅俗可言，何必纷纷胡闹这种文学风格的盛行，与近代哪一次革新运动有关（）
古人云："奢糜之始，危亡之渐"。这句话体现的哲学道理是（）①现象是本质的外部表现②特殊性中包含着普遍性③量变是质变的必要准备④质变是量变的必然结果
