《荀子・劝学》中说：“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”这段话对我们进行道德修养的启示有（）。
荀子在《劝学》中说：“登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而至千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。”，此段话的理念和商务策划获利策略的（）的观点是相同的。
《论语》、《荀子》、《老子》是我国儒家的三大经典著作。（）
“时诎则诎，时伸则伸。”这句话出自荀子著作中的哪一篇文章？（）
荀子在《劝学》篇中说“不登高山，不知天之高也”，请问：他的下一句名言是什么？
荀子在《劝学》中说：“登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰；假舆马者，非利足也，而至千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也。”此段话的理念和商务策划获利策略的（）的观点是相同的。
刘向在《战国策续录》中说：战国时期，“国异政教，各国制断，上无天子，下无方伯„„故孟子、孙卿儒术之士，弃捐于世，而游说权谋之徒，见贵于俗”。上述材料意在说明当时（）
“自仲尼之后，孰为后圣？唯孙卿（即荀子）足以称是。”是谁这样评价荀子的？
史学家精研荀子的三十二篇著作后，发现有两篇文章不是出自荀子之手笔，你读《荀子》后认为是哪两篇？
荀子著作中“哀公篇”与“尧问篇”不是荀子所写，你能说出其理由吗？
荀子《王霸》篇中说“乱则国危”，后一句名言是什么？
“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。”这句话出自荀子著作中的哪一篇？
“荀子“说人无礼则不立事无礼则不成国无礼则不宁是出自哪一篇
“““荀子““说人无礼则不立事无礼则不成国无礼则不宁是出自哪一篇“
《论语 · 季氏》中说： “ 未见颜色而言谓之瞽 ” 。《荀子 · 哀公》中说： “ 言不务多，务审其所谓 ” 。《老子》云： “ 多言数穷，不如守中。 ” 《墨子 · 修身》中说： “ 言无务为多而务为智，无务为文而务为察。 ” 汉代韩婴《韩诗外传》： “ 辞顺然后可与言道之理，色从然后可与言道之极。 ” 这些名言都说明在与人交谈中要学会那一种语言交际方法：
《荀子·劝学》是世界教育史上最早的一部体系严整的教育著作。（）
下列哪几部著作是荀子的？（）
下列哪一部著作不是荀子的。（）
物物而不物于物”出自以下哪位先秦哲学家的著作？A.老子 B. 韩非子 C. 庄子 D. 荀子
《荀子·劝学》中说：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”这句话在道德修养方面对我们的启示是( )。
荀子在《劝学篇》中说：“不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。”体现了哲学基本规律之——质量互变规律。()
我国教育家（)在《师说》中说：“师者，所以传道、授业、解惑也。”A．孔子B．荀子C．杨雄D．韩愈
荀子在（《》)中说提出了一个中西学界都不陌生的科学与哲学的“约定论”。
《荀子·劝学》中说：“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”这段话对我们进行道德修养的启示有（）
