19世纪70年代，一些对时局敏锐的知识分子认识到西方“学校建而志士日多，议院立而下情可达，其制造、军旅、水师诸大端，皆其末焉者也。”这些知识分子的“敏锐性”主要表现在他们主张（）
宋濂《游钟山记》开篇写的“钟山，一名金陵山，汉末秣陵蒋子文逐贼死山下，吴大帝封曰蒋侯。”中的“吴大帝”是三国吴孙权的称号。
某校化学兴趣小组通过实验，研究出“水火可以相容”：在玻璃杯中盛大半杯水，在水中放入十几颗氯酸钾晶体，再放入几小粒黄磷，接着滴入几滴浓硫酸，这时水中就有火光发生。这说明（）。 ①联系并不都是客观的 ②实践是认识的唯一来源 ③联系具有多样性 ④认识是实践的目的和归宿
“周初万邦并立，周不过只是其中一邦。天子与诸侯之间，诸侯相互之间，诸侯和卿大夫之间，往往用盟约维持关系。所以我们可以说，周代存在着主权分割现象，却没有形成个人之间的主从关系。”对材料认识正确的是（）
柳永的词作虽然一直很受欢迎，但是却不为士大夫所看重，甚至为他们所不耻，因为在他们看来，柳永的词很是俚俗。苏轼也对柳永持贬斥态度，但是柳永有一首词却受到苏轼的推崇，以为“高处不减唐人”，这首词是（）
山水游记《游钟山记》的作者是（）。
岳阳楼相传始为三国吴将鲁肃训练水师的阅兵台，北宋庆历五年（1045年）滕子京守巴陵郡时进行重修，并请下列哪一位文学家撰写了千古名篇《岳阳楼记》？（）
一个历史小组在讨论对李鸿章的评价时，发生了分歧：甲：没有李鸿章就没有中国的近代化。乙：李鸿章不但双手沾满了人民的鲜血，而且是一个大卖国贼。丙：李鸿章领导的洋务运动改变了传统的“夷夏”观，开明的士大夫和官僚们认识到中国不再是“天朝上国”，而是世界各国的一员，并且是远不如西方各国富强的一员。丁：李鸿章领导的洋务运动促进了西方科学技术和其他社会事物的逐步传人，在通商口岸、沿海地区，社会风气也开始发生了一些变化。以上几位同学的评价可能运用的历史史观的顺序是（）。
企业只要没有产品设计活动，在建立质量管理体系过程中就可以删减掉设计和开发的条款内容
苏轼在《石钟山记》中就士大夫和渔工水师没有正确认识到“钟声，，产生的原因时指出：“士大夫终不肯以小舟停泊绝壁之下故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。”这句话蕴涵的哲学道理包括（ ）。
《前赤壁赋》、《后赤壁赋》、《记承天寺夜游》、《六国论》的作者都是苏轼。
在特定的历史时期。脍炙人口的口号、标语、诗词等往往有着巨大的政治感染力，具有明显的时代气息。下列口号、标语、诗词等按其出现的先后顺序排列正确的是（） ①红军不怕远征难，万水千山只等闲 ②有条件上，没有条件创造条件也要上 ③钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江 ④“外争国权，内惩国贼”
割裂感性认识和理性认识辩证统一关系，在实际工作中就会犯的两种错误是（）（）（）（）（）
割裂感性认识和理性认识辩证统一关系,在实际工作中就会犯的两种错误是( )
儒家道德体系培养我们形成一种爱自己与爱他人的“仁爱胸襟”。这种仁爱胸襟在传统士大夫文化中有普遍体现，其代表人物就是苏轼。在现代社会，拥有宽广仁爱的胸襟，也是当代大学生保持优雅气度的重要品质。
对支持过你的人，只需要把感激之情记在心中就足够了
麈（zhu)尾，是魏晋人清谈时常执的一种道具。直到唐代，还在士大夫间流行。宋朝以后逐渐失传。近现代的人没有见过实物，往往顾名思义，认为麈尾与马尾拂尘是一类东西；或见古代图画中有之而不识，把麈尾看成扇子。其实，考古与文物界，早在四十年代傅芸子先生发表《正仓院考古记》之时，对麈尾的形制已经了然。可是文献界与文物界有时脱节，1979年出版的《辞海·下册))4728页“麈尾”条的解说是：“拂尘。魏晋人清谈
请进行文献检索，写一篇关于PLC发展史的论文，要求有相应参考文献，并在论文中就自己的认识对PLC控制和继电器控制进行比较。
没有优异的质量，产品在竞争中就没有地位，就不会有市场和用户。邮政企业可以采用优质取胜策略是防御型质量策略.（）
古文名家（)的记文常把叙事、写景、抒情、议论结合起来，《文与可画篑笤谷偃竹记》《石钟山记》等可为代表。
记账以后如发现记账凭证和账簿记录的金额有错误（所记金额小于应记正确金额）而应借，应贷的会计科目没有错误，应采用（）
柳永的词虽然一直很受欢迎，但是却不为士大夫所看重，甚至为他们所不耻，因为在他们看来柳永的词很是低俗。苏轼也对柳永持贬斥态度。但是柳永有一首词却受到苏轼的推崇以为“高处不减唐人”这首词（）
我们在苏轼的《惠崇春江晚景》中认识了一种美味但又剧毒的鱼类——河豚（）
苏轼的意义 李泽厚 苏轼作为诗、文、书、画无所不能,异常聪明敏锐的文艺全才,是中国后期封建社会文人们最亲切喜爱的对象。其实,苏的文艺成就本身并不算太高,比起屈、陶、李、杜,要逊色一筹。画的真迹不可复见,就其他说,则字不如诗文,诗文不如词,词的数量也并不算多。然而他在中国文艺史上却有巨大影响,是美学史中的重要人物,道理在哪里呢 我认为,他的典型意义正在于,他是上述地主士大夫矛盾心情最早的鲜明人格化身。他把上述中晚唐开其端的进取与退隐的矛盾双重心理发展到一个新的质变点。 苏轼一方面是忠君爱国、学优则仕、抱负满怀、谨守儒家思想的人物,无论是他的上皇帝书、熙宁变法的温和保守立场,以及其他许多言行,都充分表现出这一点。这上与杜、白、韩,下与后代无数士大夫知识分子,均无不同,甚至有时还带着似乎难以想象的正统迂腐气（）
